208】佛所游履皆蒙化 风雨以时灾不起

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208】佛所游履皆蒙化 风雨以时灾不起

讲解:释宗柱法师

佛言:汝今诸天人民,及后世人,得佛经语,当熟思之,能于其中端心正行。主上为善,率化其下。转相敕令,各自端守。尊圣敬善,仁慈博爱。佛语教诲,无敢亏负。当求度世,拔断生死众恶之本,当离三途无量忧怖苦痛之道。

佛说:你和一切人天众生,以及后世的人民,已经得到了佛的教导,应当反复思维,铭刻于心。如果能秉持佛的经法,在浊世里,心行端正,不做任何邪恶的事。这样,主上以身作则,处处都利益他人,秉持清净善行,给世人作楷模,以其道德力量,就能领导教化自己的下属。大家彼此之间互相提醒、教诫,各自都要身心端正,持住正法。

而且,对于一切世出世间的贤圣,都要生起崇敬、尊重之心,见贤思齐,恭敬仰慕,这样内心自然趋于贤善。对于世尊的教诲,内心不敢违背、辜负。在生之时,应当有长远的考虑。要下定决心,这一生就度脱轮回,断除生死恶法的根本。 

汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁,忍辱精进,一心智慧。转相教化,为德立善。正心正意,斋戒清净,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。

世尊教导弟子说:你们要广植功德善根,普遍地布施恩惠,不要违反戒律。在这个困顿的时代,常常会遇到各种违缘,身心的忧苦等,这时一定要忍辱精进。心专注一缘,时时保持觉照的智慧,在生活中行持六度。 

不但要自修,而且尽力使得佛法辗转地传入到他人心中。立起自己贤善的德行,而且要诚意正心,不起邪念。并洗净自己的心,处在清净无染当中。能这样行持一日一夜,胜过了在无量寿国土行善百年。 

所以者何?彼佛国土,无为自然,皆积众善,无毛发之恶。

为什么在娑婆世界行善一昼夜,胜过在极乐行善百年呢?在阿弥陀佛的国土里,人们不必造作,衣食受用自然。而且,无论触到什么境缘,都能令善行增长,处处都能积累善根,没有丝毫恶法。 

于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何?他方佛国,为善者多,为恶者少,福德自然,无造恶之地。唯此间多恶,无有自然。勤苦求欲,转相欺殆,心劳形困。饮苦食毒,如是恶务,未尝宁息。

在娑婆世界修善法十天十夜,胜过在很多他方国土里行善一千年。这是什么原因呢?

因为他方佛国行善的人多,造恶的人少,由于大众共同行善,就感得福报受用自然现前,没有让人造恶的地方。唯独娑婆世界非常污浊,举世造恶,处处充满了恶行、恶相。在这个世界生存非常艰难,没有自然的福报,人们必须辛勤劳作才能维生。在这个过程中,人与人之间常常互相欺骗。在巨大的生存压力下,终日累得筋疲力尽,心里也是不断地起妄念,劳苦不堪。

人们都在造恶,就像在喝毒一样,不断地制造苦因。心里充满了贪、嗔、邪见,说出来的不是废话就是假话,或者挑拨离间等语言。所做的都是伤害、侵略、诈取、贪淫等恶行。人们陷在各种烦恼恶行当中,很难有一刻的安宁。 

吾哀汝等天人之类,苦心诲喻,教令修善。随宜开导,授与经法,莫不承用。在意所愿,皆令得道。

这一段是讲蒙佛教化的众生,都能信受奉行而如愿得道。

世尊说:我哀愍你们这些人天众生,以各种事例、譬喻、现相来晓喻,校量善恶因果,劝诫你们修持善业。随顺上中下各种机宜说法开导,分别授予大小、偏圆、顿渐等相应的法门,众生听后都能遵照经教而采用修行。这就使得众生,都能按照各自心中的所愿,获得安乐之道。正所谓渐顿则各称所宜,随缘者则皆蒙解脱,指合乎、契合。

特别来说,经法,指本经下文所说的,应当越过三千世界火海,来听闻的这部《无量寿经》。 众生听后,莫不承用,指都能够心开意解,看清这条往生成佛的光明大道。 

佛所游履,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺。日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。

这是讲佛以慈心教化世间的威德。

游履,是游历,指远处走访。国邑丘聚,指城市、乡镇及村落。佛所到之处,无论是城市还是乡村,没有不得受佛教化的人。

天下和顺,世人得受佛的教导,彼此都和睦、相顺而不违背,整个国家也变得和平安宁。 

日月清明,指日月清澈明净,没有日月薄蚀的灾难,也兼代表明没有星象变怪的灾难。

风雨以时,指风雨及时适宜,没有非时风雨和过时不雨的灾难。

灾厉不起灾厉,是病疫。指不会有传染病流行,没有疾疫的灾难。

国丰民安,是说国家富足,人民安乐。兵戈无用兵戈,是兵器。由于人人都仁慈礼义,不去侵略别人,所以没有国与国之间的侵略战争,也不会在自己国界里出现盗贼叛乱的现象。

崇德兴仁,指帝王有德,因崇尚道德而正心诚意,以仁慈恩惠人民。务修礼让是礼学,是谦让。或者尊卑有序叫做,先人后己叫做。人们都致力于修持礼让,尊敬长辈,互相谦让。

这是讲佛在世时教化的效益,其实广义来说,这部经所在之处就是佛所游履之处。《无量寿经》能够普遍传播于世,传入人心,人们受到佛的教化,从此改过迁善,自然出现天下和顺的太平景象。或者说,本经所在之处,就是弥陀名号流布之处。人们信受经法,信愿持名,就能为释迦佛和十方诸佛所护念;观音、势至也会来到行者所在之处,如影随行般地守护,诸天善神也都拥戴护持。有了善神的护持,恶神远离,国家自然消除灾障,国泰民安。可见,《无量寿经》确实是治世安邦之宝典。

 ——《佛说无量寿经》208

208】佛所游履皆蒙化 风雨以时灾不起
 

 

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208】佛所游履皆蒙化 风雨以时灾不起

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往期精彩回顾

208】佛所游履皆蒙化 风雨以时灾不起

181】十方诸佛共称叹,极乐圣众功德海

182】念道自然力为善, 必得超绝生极乐

183】弥陀不违众生愿,名号功德自然牵

184】世人薄俗诤不急,为心走使无安时

185】娑婆恒与苦痛居, 极乐安身实是精

186】无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅

187】六亲眷属当敬爱,有无相通莫贪惜

188】爱欲之中独生死, 莫若西方归去来

189】各遇强健勤修善,精进度世得长生

190】先人祖父素不善,吉凶祸福竞作之

191】颠倒上下不常保, 生死流转无休止

192】世间匆匆无聊赖,贫富贵贱勤苦务

193】择其善者勤行之,勿亏经戒在人后

194】世尊慈愍示大道,诸天人民脱忧苦

195】与佛相值闻净土,世尊称善助吾喜

196】一世勤苦积善本,生安养国乐无极

197】弥勒菩萨受佛诲,专精修学不敢疑

198】汝等端心不作恶,十方世界无伦匹

199】诸天人民为众恶,后受殃罚自然趣

200】人能于中独作善 身独度脱获其福

 

208】佛所游履皆蒙化 风雨以时灾不起

 

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