85】念佛人是菩萨吗?

85】念佛人是菩萨吗?

公   告

南无阿弥陀佛!

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设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处,除其本愿,自在所化,为众生故,披弘誓铠,积累德本,度脱一切,游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德,若不尔者,不取正觉。”

这是第二十二菩萨一生补处愿。

这一愿意谓:若我成佛的时候,他方微尘佛刹诸菩萨众,生到我的国土,究竟必定得至一生补处的菩萨位。除其曾发愿,祈佛加持,随意而作佛事,为救度众生故,披上弘深誓愿的铠甲,积功累德,以此为因本,度化解脱一切厄难众生,自在游化诸佛刹土,修习自利利他的菩萨行,供养十方诸佛如来,开导、教化恒沙无量众生,安立众生于无上正真之道,超越通途佛教的修行位次,现前疾速修习、圆满普贤十大愿王。如果此愿不兑现,我便不成佛。

菩萨从初发心,经历三大阿僧衹劫的修福修慧,然后百劫修相好,这一切都圆满了,最后一生便补已灭度的佛而成佛,这就称为一生补处菩萨,如正住兜率内院的弥勒菩萨。菩萨从初发心经历十信、十住、十行、十回向到十地,最后证入等觉菩萨一生补处,其间的过程险难甚多,譬如险恶的道路,迥远而多恶兽毒虫,中途亦无水源与绿洲,大多数众生略作涉足,都会生起悔退、怯弱之心。因此法藏菩萨发悲愿:凡是他方佛土诸菩萨众,只要信愿持名,生到我的刹土,就可究竟圆满菩萨行,永不会出现厄难、困苦、退转之事,超越常途修行的次第,疾速到达一生补处的位次。

我们依次来看愿文,设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国”,这一愿所对机的众生,是摄他方刹土的菩萨,是指什么样的菩萨呢?从初发心到登地以上的菩萨都在这一愿所摄化范围当中。

很多莲友肯定会问,我们念佛人算不算菩萨呢?

只要真信切愿持佛名号,便是初发心菩萨。因为初发心这个心是菩提心之义,虽然通途的发菩提心凡夫所不堪,可是净土法门的菩提心即是真信切愿。蕅益大师说:真信切愿,即无上菩提。只要具足菩提心,便是菩萨。

蕅益大师又说行者信愿持名,全摄佛功德成己功德。我们只要信愿,专称弥陀名号,便将阿弥陀佛果地功德摄为己有。此时,正如印光大师所说:虽未离娑婆,已非娑婆之久客;虽未生极乐,已是极乐之嘉宾。我们现在虽然是个念佛的凡夫,却拥有了阿弥陀佛的全体功德,虽身在娑婆,却莲开极乐。

《观无量寿佛经》曰:若念佛者,当知此人则是人中芬陀利花,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。

自知罪业深重而一向念佛,这样的人是人中芬陀利花。芬陀利花是大白莲花,微妙香洁。在《涅盘经》里边,称赞释迦牟尼佛是大芬陀利。现在释迦牟尼佛把他的荣誉称号赐予我们凡夫众生,说:念佛的人是人中的芬陀利花,是人中的妙好之人。

我们有什么资格?依我们的修行,敢说是芬陀利花吗?不能!是因为我们称念了这句无上功德、不可思议的六字名号,而被十方诸佛所护念,我们拥有了南无阿弥陀佛六字名号的无上功德,释迦牟尼佛才说念佛人是人中芬陀利花。

善导大师解释说是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中最胜人、人中稀有人。” 

我们是贪瞋痴具足的凡夫,可是一旦我们信愿念佛,便改变了我们的身份,使得我们成为了必然往生成佛的人,所以才叫做芬陀利花。 芬陀利花的比喻还不足以形容,释迦牟尼佛直接说了:观世音菩萨、大势至菩萨跟你是兄弟。观世音菩萨是阿弥陀佛的长子,我们跟他是胜友,平等的朋友关系——我们念佛,跟观世音、大势至菩萨资格平等!所以我们念佛人应当以佛知见为己知见,不可盲目自卑,要敢于首肯自己是菩萨的身份。

《华严经》曰:当念成佛因果同时,如好坚树,才出地面,已高群木,如频伽鸟,壳里出声能胜余音。所以菩萨在凡夫无明内烦恼壳中能发此心,已超声闻之极果。

凡夫众生称念佛号之时,此念佛的心中便具有佛的功德。彻悟大师说:念佛时,即见佛时即成佛时,三际同时更无先后。所以念佛成佛,因果同时”。

好坚树是龙树菩萨在《大智度论》中讲到的,智度论十曰:臂如有树名为好坚,是树在地中百岁,枝叶具足,一日出生,高百丈。是树出已欲求大树以荫其身,是时林中有神,语好坚树言:世中无大汝者,诸树皆当在汝荫中。

是知念佛之人就如同好坚树,身虽在娑婆之地中,却已枝繁叶茂,高大无比。枝繁叶茂,比喻已经拥有了弥陀的万德。

念佛之人,又如迦陵频伽鸟。《慧苑音义》云:迦陵频伽此云妙音鸟,此鸟本出雪山,在壳中即能鸣,其音和雅,听者无厌。其形象为人首鸟身。所以《华严经》说,凡夫于无明烦恼壳中能发心念佛,已超声闻之极果,位同菩萨。

善导大师也说:圣众庄严,即现在彼众,及十方法界同生者是。

所谓极乐世界的圣众,包含两部分:

一、是现在彼众,也就是指现在已经往生到极乐世界,正在极乐世界里的众生。

二、是十方法界同生者也就是现在虽然还没有往生极乐,还在十方法界各自的国土,但他们信愿专称弥陀佛名,因而必定往生,一旦往生便和已经在极乐的圣众在一起。因此从因说果,可谓念佛人已是极乐世界的圣众,已非娑婆世界的凡夫。

十方法界众生,先往生极乐世界的,是观世音菩萨以及大势至菩萨等众圣,之后陆续不断往生的十方法界众生无量无边。凡是念佛往生者都必成佛,而且现在都与观音、势至是同参道友。

可见今天真信切愿的念佛人就是菩萨,而且是等觉菩萨的朋友。

可能有的莲友会说,我是菩萨了,我怎么还看不见阿弥陀佛呢?那我就会反问你,蚂蚁在人的手上,看不见人,也不相信有人的存在;念佛人在阿弥陀佛的怀中,看不见佛,难道阿弥陀佛不存在吗?

古德云:“烦恼障眼虽不能见,大悲无倦常照我身。”

又有莲友会说,我是个业障凡夫,怎敢与观世音菩萨为友呢?那我反问你,假如说你还在你母亲的肚子里,而你的大哥已经二十岁了,你大哥肯定会认为你是他的小弟,而你在母亲肚子里懵懂无知,哪里还晓得自己有这么一位大哥?同时,也体会不到母亲的呵护。

同样的道理,念佛之人时时都在弥陀的怀抱,弥陀时时对我们摄护不舍,观世音菩萨也时时关爱着我们这个小弟。我们一旦出生到极乐世界,便与观音、势至把臂而行,何其快哉!

——《佛说无量寿经》85


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