《佛说无量寿经》讲解五

《佛说无量寿经》讲解五

公   告

南无阿弥陀佛!

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讲解:释宗柱(佛脊)法师

南无阿弥陀佛!

我们继续学习十玄门的第四门——诸法相即自在门。

这一门是约用说,如大海起浪,水为其体,浪为其用。约浪而言,万重浪同是一水, 故万重浪相即自在。体无差别,而用 现差别相,差别即无差别,故一切差别,相即自在也。这里的“即”就是“是”的意思,不管有多少重浪,都以水为体,体没有差别。

同样的道理,十法界依正,不管是佛法界,还是六道法界,在相上是千差万别的,在性上是一样的,都是佛性。《心经》中也讲:“色即是空。空即是色。”空讲的是体,色讲的是相,相和体是一不是二。所以《华严经》讲:“一即是多,多即是一。”就像水跟波的关系,波浪是多,水是一,一和多是同一个东西,波就是水,水就是波。在《无量寿经》里边,就有这样的意趣了。

《无量寿经》说:“世尊能演一音声。有情各各随类解。又能现一妙色身。普使众生随类见。”

佛讲经的时候,发出的是一个音声,但是每个人听到的是不同的。中国人听的是中文,外国人听的是外国话,天人听的是天人的语言,菩萨听的是菩萨的法。声音不一样,意义也不一样。人天根基的,听的是五戒十善;罗汉根基的,听的是四圣谛;菩萨听的是六度。

“又能现一妙色身,普使众生随类见”,佛显现出一个身,每一个众生看见的不一样。因为众生无量无边,每一个众生的心不一样,佛在每一个众生眼前所现的形相也不一样。天人看见的,就是天人里面的最美妙的相;我们看见的就像世间的帝王,特别的庄严;而菩萨看见的是报身。例如阿弥陀佛的报身,在《观经》里面讲有六十万亿那由他恒河沙由旬,非常广大庄严。如果是鬼能看见的话,看见的就是鬼里面比较好一点的。但是不管无量的众生看到的相有多少,实际上这无量的相,都是佛的相,都是一。这叫一即是多,多即是一。

有这么个故事,就是上个世纪,我国开放了宗教政策之后,从印度请进来了佛牙(释迦牟尼佛的牙舍利)。佛牙请进来了,然后建了塔装到里边,叫佛牙塔,于是就有很多人去参拜。那时候有一个斯里兰卡的大使,带着他女儿去看,她女儿一看佛牙舍利,是一尊庄严的佛!而这个斯里兰卡大使一看,见到的是一个牙。佛牙在不同众生眼前显现的不一样,虽然不一样,它就是一个东西。这就是一即是多,多即是一。 

下面我们来学习十玄门的第五门——隐密显了俱成门

此中“隐密”与“显了”是对人而言,对佛则无此对待,皆是“显了”。“隐密”就是人不可见、似乎隐藏起来的东西,“显了”就是明显,显现出来的东西。我们地球上隐藏的和明显的东西,就不能同时呈现。而这个玄门说的是隐藏起来的和明显的东西,同时存在。

《华严经疏钞》打了个比方:“若片月澄空。”半个月亮悬挂在明净的天空之中,叫“片月澄空”。有自然常识的人都知道,月亮有晦有明,晦就是不亮的那一半,明就是亮的那一半。月亮本来就是圆的,由于地球、月亮、太阳的旋转,当地球转到中间了,把太阳光挡住一半,月亮就显现半个。其实月亮就是一整个,只不过那一半遮住了。也就是说,看得见的和看不见的,是并在一起同时存在的。

我们举《无量寿经》的例子,《无量寿经》下卷讲到了阿难对佛说,我愿意见西方极乐世界阿弥陀佛。佛说:你礼拜阿弥陀佛就好。于是阿难如说礼拜,口称南无阿弥陀佛。这么一礼拜下去,刚一抬头,阿弥陀佛就显现了。

请看原文:“说是语已,即时无量寿佛放大光明,普照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山王、大小诸山,一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界,其中万物沉没不现,滉瀁浩汗,唯见大水。彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽,唯见佛光明耀显赫。”

正当阿难和释迦牟尼佛在那里对话的时候,阿弥陀佛就放出无量的光明,普照一切诸佛世界。佛光一照,无量的佛国都显现出来了。我们平时凭凡夫的肉眼,最多能看几百米,稍微远一点的就看不见了,更不要说看他方佛国了。可是通过阿弥陀佛佛光的照耀,佛力的加持,无量无边的佛国,都显现在与会大众的眼前了。因为与会的大众有两万多人,天、人、阿修罗、菩萨都在,他们都看到无量无边的佛国,明明白白的显现在面前。

不光是看到佛国,而且娑婆世界所有的黑山、雪山、金刚、铁围、江河、丛林、还有二十八层天的宫殿,一切境界都在佛光的照耀之下,显现在在场大众的眼前了。

所以很多人说:“西方极乐世界我也没见过,地狱我也没见过,只是书上那么说,到底有没有还是个迷。”如果你这么来怀疑、来否定的时候,那你就被自己的眼睛骗了,太局限于自己眼睛所见了。这里通过阿弥陀佛放光,就把平时隐蔽起来的那些境界显露无遗。并不是说这些境界故意隐蔽,而是我们的眼神儿不好所致。我们的眼睛只能看见可见光的一部分,而不可见光,及另外空间的东西,我们是看不见的,看不见的也在那里存在着。就像月亮,看见半个了,以为那半个被狗吃了,古人就以为狗吃月了。同样的道理,佛国也好,天上的宫殿也罢,我们看不见是因为我们的眼睛有障碍,那么通过佛光的照耀,一下子都显现在眼前了。

这就是隐密显了俱成门,隐藏的和不隐藏的同时存在,没有妨碍。通过这一门的学习,我们一定要相信佛语,只有佛是一切智者,无所不知,无所不见。而我们之所以难以信佛的境界,难以相信我们眼睛看不见的,是由于自己烦恼障碍的原故。通过学习《无量寿经》这段经文,我们一定要放下自己的成见,一定要以佛知见为己知见,佛这么说,我就这么信。下一讲,我们来学习第六门——微细相容安立门。 


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