临终见佛华台至 须臾即入宝池会——《般舟赞》11

临终见佛华台至 须臾即入宝池会——《般舟赞》11

公   告

南无阿弥陀佛!

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以下讲游历他方

一佛国界皆闻法 游历他方修供养

欲住一食超千劫 忆我娑婆同行人

在极乐世界整个国土中,处处听到微妙的佛法。极乐本国的菩萨要去游历他方佛国,对诸佛广修供养。心想安住,可以在一食顷中超过千劫的时间,这时就忆念起在娑婆世界的那些同行道友。

大地微尘尚有数 十方佛国无穷尽

一一佛土皆严净 亦如极乐无殊异

一切如来见欢喜 菩萨圣众将游观

所有庄严如极乐 变化神通无障碍

地上虚空声遍满 听响闻音皆得悟

大地上的微尘可以数尽,十方的佛国无穷无尽,不可计量。所游历的一处一处的佛土,都极为庄严清净,如同极乐世界,无有差异。到达佛国时,面见一尊又一尊的佛,一切如来在见面时,都非常欢喜,然后佛座下的菩萨圣众都带着极乐国人到处游观。诸佛净土无数的庄严就像极乐世界,无论变化、神通,都无有障碍;无论地上、虚空,都遍满了妙音;听到响声、闻到音声,都能开悟。

以下是报恩真修

般舟三昧乐 相续念佛报师恩

虽舍钱财造功德 不如持戒断贪嗔

普教众生常念佛 自他功德并须回

安心定意生安乐 独超三界出烦笼

就是要相续不断地念佛,来报答佛恩和善知识的恩。虽然外舍钱财能积累功德,但比不上自己内心持戒,断除贪嗔。普遍地去教导有缘众生常念阿弥陀佛,不管是自修还是利他的功德,都要回向净土。心要安下来,意要定下来,一心一意地求生净土。为什么要这样做?因为这样做,就能一生超出三界牢笼。

临终见佛华台至 须臾即入宝池会

莲华大众皆欢喜 即与天衣随意著

菩萨声闻将见佛 礼佛一拜得无生

能按上面这样作,临终就见到阿弥陀佛、莲花、宝台,都现在面前来迎接。须臾之间,就入了七宝池的莲池海会。这时候,莲池海会中的无量大众见自己得生净土,都欢喜无量,当时就以柔软的天衣披在自己身上。菩萨和声闻带着自己去见阿弥陀佛,就在礼佛一拜间,就证得无生法性。

弥陀告言诸佛子 极乐何如彼三界

新往化生俱欲报 合掌悲咽不能言

当时阿弥陀佛询问佛子们:极乐净土跟你们以前住过的三界相比怎么样?新往生的佛子都想向阿弥陀佛汇报,双手合着掌悲伤哽咽,说不出话来。

得免娑婆长劫苦 今日见佛释迦恩

般舟三昧乐   顺随佛语见弥陀

能免去在娑婆世界的长劫苦难,能在今天见到怙主阿弥陀佛,这都是释迦本师传法的大恩大德。所以大家一定要随顺释迦如来的教导,誓愿求生西方,面见阿弥陀佛。

以下普劝相亲

普劝同生知识等 同行相亲莫相离

这里善导大师劝导:修净业的人,需要亲近善友、远离恶友,普劝同求往生的行人,你们同行相亲,修菩提行要互相依止不离。

父母妻儿百千万 非是菩提增上缘

念念相缠入恶道 分身受报不相知

或在猪羊六畜内 披毛戴角何时了

我们为人该怎么依止友伴,这是很重要的问题。既然是要远离娑婆、往生净土,那就必须依止清净的缘,远离染污的缘。如果接触的是世间染污缘,那就增上生死;反过来,接触的是清净的缘,那就增上净土因缘。

这个世间不论父母、妻儿,乃至百千万的世间因缘,都不是菩提的增上缘。就因为世间人的思想、见解都是随顺生死,这些方面缘结得深,那就会在念念缠绕当中入于恶道。今生以世俗因缘相聚在一起,但死了各走各的路,你受你的报,我感我的果,以后就互不相识,有些就在猪羊六畜里投生,披毛戴角,不晓得何时了脱。

 

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释:因该果海,果彻因源

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解析:为什么说称名就是如实修行

 

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