222】经道灭尽留此经 随意所愿皆得度

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222】经道灭尽留此经 随意所愿皆得度

讲解:释宗柱法师

当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。

世尊说:随着众生福德递减,没有能力受持佛法的缘故,佛经就会逐渐灭尽。首先是《楞严经》《涅槃经》先灭,这样渐次地灭尽,人们陷在深重的苦难中,那时,只有依仗弥陀本愿的力量才能得度。我以特别的慈悲,哀愍末世众生,特别加持这部经,留到最后一百年,作苦海的慈航。那时,只要有众生遇到这部经,随着他的意愿,都可以得到度脱。(释迦佛正法住世五百年,像法一千年,末法一万年,这些时期都过去了,就叫做灭尽。)

为什么本经在最后百年里还能度众生呢?这是因为净土经法成就了无上的方便,也是弥陀世尊度生的本怀。佛在因地时,历经五劫结成大愿,又通过多劫修行,最后功行圆满,成就了极简易的方便,使得任何人都修得起,下至恶趣众生,都能生到净土,得到极殊胜的利益。

按一般情形,必须有相当高的修证,才能生到这么胜妙的净土,否则因果不符。但阿弥陀佛有特殊的愿力,此大愿给我们苦难世间的凡夫带来了极大的希望,就连旁生,如果因缘好的话,给它念念佛,也有往生的机会。 

虚云老和尚在云南鸡足山时,有一只公鸡很凶,总是啄别的鸡。后来老和尚为它开示,作皈依,之后它每天跟着大众一起上殿。教它念佛,它就发出佛佛佛的声音。两年后,一天下了晚殿,它在佛前举翅仰头,站着就往生了,身体几天都不动。谛闲老法师在温州头陀寺做住持时,大众每天念佛。有一只大公鸡总是跟在人们后面,也嘎吧嘎吧地叫着,跟着一起念。后来在大殿佛前,也站着往生了。

由此可见,净土法门是第一方便,它益极高深,行极平易,允为一代时教之特别法门!弥陀誓愿成就了极大的普度力量,到了最困难的时期,对于其他法门,众生被业障逼得根本无法领会,更不能修持,而净土一法仍然能发挥它度生大力用,只要教会众生念这六个字,就都能得到度脱。

有的人对此起颠倒想,认为这太简单,谁都能修,所以很差劲,并不殊胜。岂不知人人修了都能即生解脱,正体现出它无上的力量。所以说,净土大法如天普盖,似地均擎,它能普遍地载荷无量众生出生死苦海,而且极其简便顺利。它有极大的摄化力量,能无碍地救度一切众生,所以叫做普度法门,叫做一乘悲愿。

当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。这是举未来法灭时的情形。

《净影疏》中说:佛以慈悲怜悯众生,故法灭后,独留此经,百岁济度。以此经中开示净土,令人求生,故偏留之。《大涅槃经》显示佛性,教圣中深,圣人先隐,为是先灭。此经教人厌苦求乐,济凡中要,为是后灭。

释迦佛以慈悲怜悯众生,在法灭以后,特意留此经住世,在百年里救度众生。因为这部经里专门开示了佛国净土,使人求生,即生能得度脱,所以单独留这部经住世百年。《大涅槃经》显示了佛性,是主要教导圣人的甚深法门,到了后末世,圣人先隐没,没人能了解的缘故,所以最先灭尽。而《无量寿经》教人厌苦求乐,是救度凡夫的灵丹妙药,是极重要的法门,所以最后灭。 

其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。这是讲明留此经住世的利益。

《净影疏》说:法灭尽后,百年闻者,尚得利益,往生净土,况今闻者,何有不生?唯佛留意,明今闻经,有求去者,定得往生,莫自疑虑。

在法灭以后,最后百年里,人们闻信这部经尚且得利益,往生净土,何况我们今天闻信,哪有不往生的道理?佛留下这部经,也是告诉我们,只要有信心,希求往生,就决定能成办,不要怀疑。

到了后末世无比艰难的时代,环境非常恶浊,世间充满了斗争、烦恼,处处充斥着染污缘,使得人心很难安定。在那个时代,人的心力那么弱,还能起信念佛,被佛摄持到净土,何况当今的情况并没有那么严重,往生就更容易了

我们过去世就是因为不能生正信,才无数次地错失良机,若能生信,早就生到净土,成圣成佛了。因此,这一世不要再错过了,这回错过的话,不晓得多少亿年才能重现。所以,每个人都要好自为之,要倍加珍惜今天难得的机缘,只要生真信愿,专持名号,就决定顺利往生净土。 

——《佛说无量寿经》222

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《朵朵白莲》——宗柱法师讲演问答集

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