217】行者若能信佛智 七宝华中自化生

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217】行者若能信佛智 七宝华中自化生

讲解:释宗柱法师

若有众生,明信佛智,乃至胜智,作诸功德,信心回向。此诸众生,于七宝华中,自然化生,跏趺而坐。须臾之顷,身相光明,智慧功德,如诸菩萨具足成就。 

世尊讲有一类众生,因为明了地信受佛智,以及不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,以这种信心修集各种功德,回向往生极乐世界。这些众生就会在七宝花中自然化生,结跏趺坐,不久就从莲花中出来,具足相好光明,智慧功德,就像大菩萨那样具足无量殊胜成就。 

“作诸功德”者通念佛余善,虽修余行,不见余行相,善导自行在于此矣(如大师持戒、布施等)。不于念佛为不足想,故虽修如不修,通佛法威仪故修之,亦为法道弘传而修之。 

复次慈氏,他方诸大菩萨,发心欲见无量寿佛,恭敬供养,及诸菩萨声闻圣众。彼菩萨等,命终得生无量寿国,于七宝华中自然化生。

世尊又说:弥勒,还有一种情况,他方世界的诸大菩萨,发心想见到阿弥陀佛,对佛恭敬供养,以及供养净土的诸大声闻、菩萨圣众。这些菩萨们命终时就生到了阿弥陀佛的国土,在七宝花中自然化生。比如,释迦佛授记龙树菩萨现世证得欢喜地,命终往生阿弥陀佛国土。包括西天东土的诸大菩萨、大祖师等,都属于这一类情况。 

弥勒当知!彼化生者,智慧胜故。其胎生者,皆无智慧。于五百岁中,常不见佛,不闻经法,不见菩萨诸声闻众,无由供养于佛,不知菩萨法式,不得修习功德。当知此人,宿世之时,无有智慧,疑惑所致。 

佛进一步指示导致胎生和化生差别的原因。世尊说:弥勒!要知道,那些化生的人,都是因为智慧殊胜的缘故。因为他能够信解佛智慧,所以能直接在莲花中化生,亲见阿弥陀佛,没有被困在边地的障碍。而胎生的人,都是因为没有智慧,只能信受一般世间的境界,不能信受不可思议的境界。这样被疑惑所障,就会困在边地疑城里。在五百年中(按此方时间论),见不到佛,听不到佛说法,也见不到净土里的菩萨、声闻圣众,没办法供养阿弥陀佛,也不了解菩萨修法的方式,不能修习无量的殊胜功德。要知道,这一类人是因为在宿世当中没有智慧,以疑惑心障蔽所导致的。总之,胎生和化生的差别,就在于自己是否有智慧来信受佛的智慧,或者说是否被疑惑所障蔽。 

佛告弥勒:譬如转轮圣王,有七宝牢狱,种种庄严,张设床帐,悬诸缯盖。若有诸小王子,得罪于王,辄内彼狱中,系以金锁。供养饭食衣服床蓐,华香伎乐,如转轮王,无所乏少。于意云何,此诸王子,宁乐彼处不?对曰:不也。但种种方便,求诸大力,欲自勉出。 

世尊又告诉弥勒菩萨:比如转轮圣王,他有一座七宝牢狱,里面有各种妙宝庄严,陈设了宝床、经帐,悬挂了各种缯彩、宝盖。哪个小王子得罪了转轮王,就会被软禁在这座监狱里,而且双脚被金锁链系缚。但是,他住在牢狱中时,可以享受各种福乐,会供养他各种妙衣、美食、舒适的床褥、花香、音乐,就像转轮王的受用那样,一切都不缺少。弥勒,你是怎么想的?这些王子们,会欢喜住在那里吗?弥勒菩萨回答说:不是的。那里生活虽然享乐,但毕竟是被囚禁,没有自由,所以并不欢喜,还是会通过各种方便,求那些有大力量的人帮助,想尽早脱离牢狱。 

佛告弥勒:此诸众生,亦复如是。以疑惑佛智故,生彼七宝宫殿,无有刑罚,乃至一念恶事。但于五百岁中不见三宝,不得供养修诸善本,以此为苦。虽有余乐,犹不乐彼处。 

佛告诉弥勒菩萨:被困在边地里的众生也是这样。因为怀疑佛智慧的缘故,就生在边地的七宝宫殿里。在此期间,不会受到任何刑罚,下至一刹那的苦事、恶事也没有。只是在五百年里见不到净土的三宝——阿弥陀佛,观音势至和无量清净海众菩萨,以及佛与诸大菩萨所宣说的殊胜妙法,不能供养诸佛,修习无量殊胜善根,以这样不得自在为苦。虽然在边地里有其他的受用享乐,但仍然不欢喜待在那里。 

若此众生识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得如意往诣无量寿佛所,恭敬供养,亦得遍至无量无数诸余佛所,修诸功德。 

如果这些众生能在疑城里好好反省,认识到自己对于佛的智慧狐疑不信是很大的罪过,之后深深地忏悔、自责,一心希求脱离边地,以这个因缘,就能够如意地生到阿弥陀佛跟前,对佛恭敬供养,还可以周遍往诣到无量无数的其他诸佛那里,修习供养、赞叹、承事等的无量功德。先前因为有疑障,就要被困在边地若干年,疑障一旦消除,发起了信心,就能很快脱离罪障,生到中土,跟其他化生的菩萨们一样。 

弥勒当知,其有菩萨生疑惑者,为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。 

世尊更进一步强调说:弥勒,你应当知道,如果有菩萨对于佛的智慧生了疑惑,那他就会失去大利益,在被疑心障蔽期间,不能见佛,不能听受殊胜经法,不能直接入到清净海会中,不能修习无量殊胜善根。所以,你们应当以明了的心,信受诸佛的无上智慧。 

——《佛说无量寿经》217

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104】若人闻信弥陀名 六根具足相庄严

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