213】佛智幽深甚难测 凡愚仰信方得入

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213】佛智幽深甚难测 凡愚仰信方得入

讲解:释宗柱法师

不思议智:佛的智慧幽深难测,无法由思维、语言而得知,叫做不思议智。《无量寿经》云:如来智慧海,深广无涯底,二乘非所测,唯佛独明了,净土法门乃阿弥陀佛深广智慧海的结晶,此智慧海无比深广。这种智慧是声闻缘觉的智慧所不能测量的,菩萨的智慧略知少分,唯佛与佛方能究竟。

正由佛的智慧完全超出虚妄分别,所以用思维根本测知不到。如果不能信受佛的不思议智,以妄心来衡量,就会认为:往生没那么容易吧?往生后的利益有那么大吗?可能只是一种方便说法,是为了让人们多念佛而采取的一种宣传技巧。或者用通途的教理去衡量:弥陀报土高妙,凡夫有愿无行岂能得生?诸如此类,对于弥陀誓愿,对于往生后的利益,尤其对于成办往生的方法都有所怀疑。 

为什么净土法门不可思议呢?净土法门是弥陀智慧、悲愿的不可思议力量所建立的。佛的法身遍十方三世,一切妙用都是从理体中出现,所以根本测不到它的边际。其中任何一个事相,都是从佛的智慧中所现。一根毫毛,一个音声,一道光,都以弥陀智慧为体,都是圆明具德。 

凡夫不信佛的不思议智慧,其根源就是太相信自己的想法,以世间妄识为衡量标准。其实,分别心是假的,它只能测度虚妄现相里的法,哪里能测知彻证成佛果海的境界呢?简直是以管窥天,太自不量力了。

有些科学家说:我们用最大的天文望远镜,根本没看见宇宙中有极乐星球存在,所以没有极乐世界。其实,用再高倍的天文望远镜,也不过是一双眼睛,一个分别心,一个物质,三个加在一起,还不是在梦中,怎么能测到呢?不说极乐世界,就连四王天也测不到,难道没有四王天吗?连最低层的欲界天都一无所知,凭这样狭隘的分别意识,来判断甚深的佛法,不是自不量力吗。

凡夫所拥有的无非是现前这个根身妄识。用根识来观察世界,由于分别心的研究力量比较强,就发明了一些仪器,来扩大五官的能见度。之后就洋洋自得,认为自己已经掌握了万法的真谛。岂不知,在这个范畴里再怎么观察、研究,也脱不开虚妄分别。在二元对立的境界里,能见到什么真相呢。

另外,有些人想不通:为什么凭自己的力量修无数劫,还不如十念念佛得到的利益。要知道,凡夫修无数劫,也不过是个分别心。如果只相信自己的分别识,不信佛的不思议智慧,这样的话,单凭自力,修一些善行,始终还是妄识的境界。就如同穷人梦中发财,醒后仍不得受用而穷困。 

总之,佛的境界太不可思议,根本不是我们能想像的事,我们用人间极肤浅的知识来论的智慧,那太可怜了。所以,我们必须否认掉自己的妄识,所谓慎勿信汝意,汝意不可信。然后至心信乐,一心跟佛的智慧相合。佛无限慈悲,只要你有信心,能跟佛相合,佛智慧的力量一加持进来,弹指间就能让你登地,让你迅速成佛(莲池大师说:越三祇于一念,齐诸圣于片言。)。所以,我们首先要成就的就是信心。 

在净土法门中,极其不可思议的是持名念佛法门,它的奇妙处在于六字洪名是以佛的无上果觉为体。名号到底能起多大效力,是怎么转众生心的,它的力量跟自身如来藏相合时,会产生什么作用,这些都不可思议,没办法测知。

一般人不知道六字洪名的本体是佛智慧,就把它当成一般世间心识的行境,而无法信受。有的人说:不过是六个字嘛,念别的字也差不多。但那只是世间妄识的行境,念上几大劫也不能让你成佛。而弥陀名号是出世间佛智慧的结晶,不能把它等同于凡庸心识的境界,那实在太亵渎佛的智慧了。

名号叫做如意宝,从这一个名号里,能流出一切世出世间的无边利益。比如,本来凭自力很难解决生死问题,但这么至心一念,跟佛智慧相合,顿时就超出轮回了。本来靠自力多劫都难以达到不退转,然而佛号一经入耳,毕竟不退。

宋译《无量寿经》中说:如果有人听闻阿弥陀佛的名号后,能发一念信心,皈依瞻礼,要知道此人并非小乘,是我法中第一弟子。

净土法以信心为根本,不是在寻思分别上绕来绕去。研究净土经教,也是为了加深这方面的信解,能对不可思议之事生信,就能得到不可思议的利益。所以释迦佛说,这种人是我法中第一弟子。对于这么不可思议的法门都能信受,直接趣入,就表示他的根器大。根器也不是别的,主要指信根,就看能不能对于最上乘、最不可思议的法生信。

如果信受不了,就表示善根还不够,只能相信一些浅的、低的法,懂得世间妄识行境的事,这些都不算稀奇。像当今时代,讲一些人天善法,很多人就很感兴趣,觉得这么讲很好,我们都听得懂。尤其讲现世方面,怎么让爱情美满、家庭幸福、身体健康、心情愉悦等等,大家都趋之若鹜。如果谈到来世,解脱轮回,就很少有人听了。再进一步谈发菩提心、救度众生,乐闻者更是寥若晨星。可见从总体衡量,人的根性普遍很差。如果谈到仗不可思议的净土法门迅速成佛,对这件事真正很有意乐,愿意勇猛求取,这种人非常罕见。可见,对于这个不可思议法门生信相当难得,这也是过去无量世深植善根的结果。 

净土法门的理体甚深不可思议,全体是佛境界,非九界自力能信解,故我们只可仰信释迦佛的言教。就像本经前面讲的,世尊首先示现前所未有的殊胜相,之后佛直接说,我的定慧究暢无极,于一切法而得自在,这表明现在说的一切,都不是凭着推理、想像或者道听途说,而是彻见后才说的。世尊最初的这番示现,就是为了给千秋后世的人做个证明。因为在这件事上,除了佛以外,其他人都无法彻见,不能以自力宣说。本经后面也说,连声闻、缘觉、菩萨们,也像盲人一样,没办法带领大家走这条往生成佛的大道。可见,极乐之理趣连一到十地的菩萨,都必须敬仰、信奉佛的言教,要用信心来领受这个法,包括弥勒菩萨都要遵佛重诲。所以,我等凡愚只可仰信佛的教导,接受弥陀慧日的加被今生方可出世成佛。

——《佛说无量寿经》213

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