206】天地之间五道明 身自当之无谁代

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206】天地之间五道明 身自当之无谁代

讲解:释宗柱法师

慈心教诲,令其念善。开示生死,善恶之趣,自然有是。而不肯信之。苦心与语,无益其人。心中闭塞,意不开解。

善友以慈悲心好言教导,让他多想想怎么行善、改过。给他指示生死的趣向,现世修善,来世会趣向善道,今生造恶,后世要前往恶趣;告诉他这是自然的因果法则,是天理定律,不以人的意志为转移。然而他心里始终不肯相信,因为他的心已经被邪见障蔽了,没办法开明,说多少都像水倒在石头上一样,一点也进不去。顽固不化,不肯悔改。

大命将终,悔惧交至。不豫修善,临穷方悔,悔之于后,将何及乎? 

,是预先。,指走投无路。

大命,指一期寿命,因为生死之事大于运命,所以叫做大命。到了这一世的寿命快要穷尽时,因为生前造了太多恶业,不曾修一点善法,在恶业力的逼迫下,地狱猛火等的恶相已经现前,那时,一方面悔恨生前不该造罪,同时害怕堕入地狱,但此时后悔,哪里来得及呢? 

天地之间,五道分明。恢廓窈冥,浩浩茫茫。善恶报应,祸福相承。身自当之,无谁代者。

天地,指器世间,代表三界。五道,指有情世间。分明,是明确、清楚。在三界六道当中,善恶因果毫不错乱,造什么样的业必然变现出相应的果相。

广大深邃的因果定律,形容为恢廓窈冥,浩浩茫茫。(恢廓,指广大无边,窈冥,指深远无际。)空间上广大无边,呈现在一切处所,横遍十方世界,浩浩无有边际。

善恶报应,祸福相承。身自当之,无谁代者,行善一定得福,造恶必然招祸。(,是承受的意思。)后两句讲了自作自受的因果律,善恶业是自己造的,祸福果也一定由自身来感受,没有谁能够代替。 

数之自然,应期所行。

,是理数,指天理规律,也就是因果的法尔规则。有因行必然落在因果的理数当中,也就必然被命数所拘,这就是法尔如是的定律,所以叫做自然

应期所行,(,是响应。,是时期。)意思是果随行于因,在因缘会遇时,从所作的善恶业中,就会有祸福来回应,如响应声,丝毫不错。 

殃咎追命,无得纵舍。

殃咎,指灾祸。,是释放。)

造了恶业的话,祸患就会一直紧紧跟随,没办法脱离。所谓万般将不去,唯有业随身,既然造了罪,八识田里已经有了恶业种子,经过百千万劫也不会消失。因缘一旦成熟,果报立即显现,绝对逃不掉。 

善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。

若行持善法,随顺因果正道,这样福德和智慧不断地增长,受用就越来越安乐,心地也越来越开通、明朗。这样踏上了正道,进入良性循环,往后就越走越顺利,前途越来越光明。

被愚痴蒙蔽的恶人,不断地造恶业,福德和智慧一直在削减、损耗,遭遇就越来越痛苦,心越来越愚痴,这样越陷越深,进入恶性循环,前途就越来越黑暗。 

谁能知者,独佛知耳。教语开示,信用者少。生死不休,恶道不绝。

有谁能彻见三世因果呢?只有具一切种智的佛才能知。然而此理趣极其深邃的缘故,真正能够相信并奉行的人非常少。结果,人们仍然随邪见而转,造作各种身口意的恶行,这就导致生死不休,恶道不绝,在三恶趣中不断地轮转,遭受业报的惩罚,没有止息之时。 

如是世人,难可具尽。

这些不信因果之人恶心恶行数不胜数,根本没办法说尽。 

故有自然三途,无量苦恼。展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。 

世人一旦被邪见左右,将来自然会有三恶趣里无量大苦的折磨和恼乱,辗转不断地沉沦,很难解脱,所受的痛苦折磨没办法用语言形容。

是为五大恶,五痛五烧,勤苦如是,譬如大火焚烧人身。

这就是第五大恶,五痛五烧,是如此的困苦辛劳。

,是指昼夜不断地被痛苦折磨,一直忍受着剧苦的煎熬,连一刹那安心休息的机会也没有。就像大火不断地焚烧着人身,不知哪时才能熄灭。 

人能于中,一心制意,端身正念,言行相副,所作至诚,所语如语,心口不转,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德,度世上天,泥洹之道,是为五大善也。

如果了解了因果律的严厉,就会端正一切行为,无论做什么、说什么、想什么,都不邪僻。而且,要言行相副,所作至诚,做的跟说的完全符合,无论做什么,都出于至诚的心,不夹杂半点虚伪。

所语如语,心口不转,说出来的话跟心里的想法一样,也就是心口如一,表里一致。 

独作诸善”,是唯一,唯一在真实中做身口意的善行。

不为众恶,不善三业必须从真实心中舍。

身独度脱,获其福德,度世上天,泥洹之道,从此真正度脱苦海。由于截断了过去的恶业之流,行持人天善道,就度脱了恶趣苦海;如果再信愿念佛,修出世善道,就能往生到胜妙净土,度脱三界苦海,得到涅槃果位。

这就是第五大善。

——《佛说无量寿经》206

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