205】不仁不顺逆天地,欲求长生当归死

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205】不仁不顺逆天地,欲求长生当归死

讲解:释宗柱法师

佛言:其五恶者。世间人民

指世间上各种不信因果的人。 

徙倚懈惰,不肯作善,治身修业。 

徙倚,指徘徊,意思是不思进取。懈惰,指懈怠、懒惰。对于世出世间的善法没有进取心,苟且度日。

不肯作善,因为没有修习佛法的愿心,所以只是浑浑噩噩地度日子。

不肯治身修业,既不修正自己的身心,又不操持家业,日日游手好闲,不务正业。

家室眷属,饥寒困苦。

由于没有责任心,整天无所事事,导致父母妻儿都跟着受苦,缺衣少食。 

父母教诲,瞋目怒应。言令不和,违戾反逆。譬如怨家,不如无子。 

父母好心地教导诲谕,他都怒目而视,顶撞争辩。不遵从父母的教导、嘱咐,反而违背、抵触、不听从,非常叛逆。父母辛辛苦苦把他拉扯大,如今却像冤家似的,觉得养这样的不孝子,不如没有。 

取与无节,众共患厌。负恩违义,无有报偿之心。

只是一味地索取,没有限度。没钱花了就跟父母亲戚借,给了之后,没多久又花光了,再继续要,从来不想着偿还。 

贫穷困乏,不能复得,辜较纵夺。放恣游散,串数唐得,用自赈给。耽酒嗜美,饮食无度,肆心荡逸。

这是讲以贪心非法谋财,受用无度。

贫穷困乏,不能复得,辜较纵夺。辜较,是侵占、掠夺的意思。纵夺,指肆意放纵地夺取。)由于他借债不还,人皆不济,导致资财匮乏,他就通过巧取豪夺、欺诈窃取等非理的手段来谋求利益。

放恣游散,串数唐得,用自赈给。串数,是不断地串习,唐得,指不劳而获。)他一味地放纵贪欲,到处闲逛,不断地起一种颠倒的心态,想要把别人的财富据为己有,来提供给自己享乐。 

耽酒嗜美,饮食无度,肆心荡逸。如果他通过诈骗、掠夺等各种狡诈的方式,得了一些财富,也不会供养父母或偿还债务,而是用这些钱财来满足自己的贪欲,好酒贪杯,嗜好美色,大吃大喝。

鲁扈抵突,不识人情,强欲抑制。 

鲁扈抵突,是愚鲁、暗钝,指不明事理。,骄横、张扬、自高自大的样子。抵突,指莽撞。人一旦处在愚鲁自大的状态,就会无所顾忌,肆意造恶。

不仅如此,还会不识人情,强欲抑制人情,指人心,是说人都有善的天性。他不懂得该鼓励人的善心,看到别人的善行时,应当随喜、赞叹、资助、扶持,反而强行压制别人的善业,让大家都跟他同流合污,共造恶业。 

见人有善,妒嫉恶之。无义无礼,无所顾难。自用识当,不可谏晓。

见人有善,妒嫉恶之,指憎恶、讨厌),在见到别人行善时,他会生起嫉妒心,厌恶、排斥善人。

这样体现出来的就是无义无礼,指合宜的道德、行为。

,指行为准则和道德规范。

这些愚人既不懂得什么是正义、合宜的行为,也不知道道德规范、言行准则是什么,做事不经思考,想怎么做就怎么做。

无所顾难,指畏惧、担心),愚人们根本不考虑恶行的后果,无所顾忌,一点也不害怕。 

自用识当,不可谏晓,这样的人自以为是,刚愎自用,只听从自己的无明心,别人根本无法对他开导、劝化。 

六亲眷属,所资有无,不能忧念。不惟父母之恩,不存师友之义。

那些愚人麻木、自私,只考虑一己之利,从小到大,给予过他很多关怀爱护的兄弟、姊妹、叔叔、舅舅等从不念恩,不考虑他们的生活有什么困难。

不惟父母之恩,是思维、考虑),从来不想父母的深恩,心里只有自己。

不存师友之义,指关心、想念),那些愚人从来不考虑师友,更不会想到他们的恩德。 

心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善。

这是讲身口意唯恶无善。

身口意所作的基本都是恶业,相反,在善法上就少得可怜。 

不信先圣、诸佛、经法,不信行道可得度世,不信死后神明更生,不信作善得善,为恶得恶。

不信先圣、诸佛、经法,不相信曾经出现过佛、菩萨、阿罗汉以及修行成道的圣人,不相信世间有圣贤、君子,也不相信有指示正道的经法。

不信行道可得度世,不相信行法道可以超出生死。

不信死后神明更生神明,指人的精神),不相信人死后神识会随业力再次受生。

不信作善得善,为恶得恶,不相信行善能得安乐,造恶会受痛苦。 

欲杀真人,斗乱众僧,欲害父母、兄弟、眷属。六亲憎恶,愿令其死。 

杀真人,指杀阿罗汉,也包括出佛身血;斗乱众僧,是破和合僧;害父母,是杀父和杀母。欲杀、欲害,是指想造五逆罪,只是还没有发出来。 

如是世人,心意俱然。愚痴蒙昧,而自以智慧。不知生所从来,死所趣向。不仁不顺,恶逆天地。而于其中,悕望侥幸,欲求长生,会当归死。

如是世人,心意俱然,前面说到的不信三宝、不信因果的人,他们的心态都是如此。

愚痴蒙昧,而自以智慧,指蒙覆不明,,是愚昧无知,,是认为),已经深陷在愚昧昏蒙的状况中,却自以为有智慧。

不知生所从来,死所趣向,他不知道因果通三世,今生的苦乐是从前世的业力而来,死后要随今生的善恶业而趣往后世。

不仁不顺,恶逆天地,由于不识善恶因果,行为就不仁不顺,所造的都是违背天地的逆恶之业。 

而于其中,悕望侥幸,欲求长生,会当归死,虽然妄想在天地之间侥幸得到长寿,但那样不仁不顺,已经大大削减了自己的福寿,最终必然恶有恶报,不得善终。

——《佛说无量寿经》205

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