201】任心自恣更相欺 心口各异言无实

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201】任心自恣更相欺 心口各异言无实

讲解:释宗柱法师

下面讲第二大恶——偷盗。

佛言:其二恶者。

世间人民,父子兄弟,室家夫妇。

“世间人民”是总的代表,不仅指平民百姓,还包括帝王、长官等等。“父子兄弟,室家夫妇”,这是特别举出亲朋眷属。这些是造恶之人。 

都无义理,不顺法度。 

“义理”,指因果正理,“法度”,指五戒十善。世人都不明了善恶因果律,所以行为十分颠倒,不符合正法尺度,不顺于缘起正道。本来只有行持五戒十善才能得善趣安乐,但他们却违背戒律而行,不断地制造后世恶趣的苦因。

奢淫憍纵,各欲快意。

这是讲直接发起偷盗的因。

放纵贪念(奢),过度地(淫)耽著财富享受,贪得无厌;而且内心非常骄慢、放纵,肆意而为;这就导致在行为上巧取豪夺、敲诈勒索等,来满足一己私欲,即“各欲快意”。

以下正式显示偷盗的罪业之相。 

任心自恣,更相欺惑。心口各异,言念无实。佞谄不忠,巧言谀媚。嫉贤谤善,陷入怨枉。

“任心自恣,更相欺惑”,放任自己的恶心,为所欲为,叫做“任心”,完全不呵责制止,任其造恶,叫做“自恣”。这是讲人们不识因果所导致的狂妄态度。经中说,下至一针一线,都不能故意偷盗,何况窃取很多财物,然而世人都不畏因果,结果放任自己的恶心,随意造罪。

“心口各异,言念无实”,人与人之间没有诚信,互相欺骗迷惑。

“佞谄不忠,巧言谀媚”,口中尽说好听的话,内心却诡诈多端,叫做“佞”;为了自身的目的,用各种行为、姿态、语言来蒙骗他人,叫做“谄”;言而无信,不忠于人、不忠于事,就是“不忠”。“巧言”,就像《论语》里说的,“巧言令色,鲜矣仁”,口头上很会说,仁义道德讲得头头是道,态度看上去也很仁义。实际都是假装,是基于虚伪、谄诳的心做出来的。“谀媚”,指很能奉承献媚。

“嫉贤谤善,陷入怨枉”,妒嫉贤士,憎谤善人,使得贤善之人遭遇不幸,含冤受屈。

以上讲了普通人欺诳的恶行,下面特别指出佞臣机伪多端,欺君罔上的恶相。 

主上不明,任用臣下。臣下自在,机伪多端。践度能行,知其形势。在位不正,为其所欺。妄损忠良,不当天心。

君臣是国之根本,世法也说,普通百姓互相欺诳是小盗,臣欺骗君,或者官员之间上下蒙骗,就成了大盗。

“主上不明,任用臣下”,上面的长官不明智,信任一些无德的官员,委以重用。

“臣下自在,机伪多端”,这些贪官污吏把握重权,横行霸道,奢侈骄纵,旁若无人,随意榨取民众的利益,做出很多贪污、掠夺之事。还会用各种方便手段,弄虚作假,让人看不出,来掩饰自己的罪行。

“践度能行,知其形势”,他会按照实际情况,揣摩领导的心意,然后做出各种假相,蒙骗上级,以便自己的偷盗罪行不被发现。还能清楚地知道各个时期的形势状况,知道要在什么时间、什么场合、什么形势下,用谄媚的方法,迎合上级的心意。

“在位不正,为其所欺”,做领导的行为不端正,就会被下级欺骗。

“妄损忠良,不当天心”,这种不称职的官员,还会损害忠良之士,这样不顺天理,最终一定遭受因果律的惩罚。

臣欺其君,子欺其父。兄弟夫妇,中外知识,更相欺诳。各怀贪欲瞋恚愚痴,欲自厚己,欲贪多有。尊卑上下,心俱同然。

这是指明世间人彼此之间互相欺诳的恶行。

凡是有君臣、父子、亲眷、朋友等,都有互相欺骗的现象。如下级骗上级,子女骗父母,包括兄弟、夫妻之间,以及远近亲属、朋友等,都会相互诳惑。人们都各自怀着贪欲、嗔恚、愚痴的烦恼,受自私心、贪得心的驱使,只想让自己获得财利,得到更多的好处,结果心里就想着怎么欺诳他人,把别人的财富据为己有。这种贪得无厌的心,举世之中,无论尊卑上下,人人都是如此。 

以下指明偷盗过失

破家亡身,不顾前后。亲属内外,坐之灭族。

“破家亡身”,害人即是害己,而世人都不明白这个道理,自以为用各种各样的手段,明抢暗偷,对自身有利,用各种虚伪狡诈的方式,来掩盖自己的罪行。岂知天理昭然,正起恶心的时候,已经有了自身家破人亡的种子,而且越是伪饰、欺诳,罪业的相就越重,落在识田的印象就越深。以这个业种子,将来必然会变现出家产耗尽或者惨遭杀身之祸的果报。

“不顾前后”,心被欲贪严重障蔽的缘故,只见到眼前的利益,既不顾及自身将来会因此毁坏,也想不到家族会因此而破灭。

“亲属内外,坐之灭族”,由于自身犯了偷盗罪,远近的亲属也会因此受连累,或者连坐而入狱受罚,甚至满门抄斩,整个家族因此而灭亡。

——《佛说无量寿经》201

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