四种威仪常自策 命尽须臾归自然——《般舟赞》25

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四种威仪常自策 命尽须臾归自然——《般舟赞》25

讲解:释宗柱法师

下面介绍三圣说法


化佛观音势至集 侧塞虚空极乐上

各坐莲华百宝座 异口同音说妙法


十方恒河沙数化出去的弥陀、观音、势至三化身,此时云集在极乐世界上空,处处充满。显现的三化身各自坐在百宝莲花座上,异口同音,演说妙法。


下面是见闻利益


极乐众生见闻益 超证常伦诸地上

大集刹益尘沙众 听法供养迳诸劫

是故彼国名极乐 普劝同生常忆念


大势至菩萨坐下时,无量三化身云集在净土说法的情景历历现前。极乐众生见闻三圣获得超证常伦诸地的利益,也就是这并非通途修行,从下一地升到上一地,而是顿超顿证,比如从一地顿证六地、八地,乃至十地等。

无量无边的西方三圣云集在极乐刹土,利益恒河沙数的大众。恒沙大众在三圣前听法、供养,经过很多劫。

因此,彼国名为极乐。普劝大众共同求生极乐世界,常念极乐净土、常念西方三圣。


下面介绍普观


一切时中面西向 心想见彼弥陀身

地上庄严无亿数 宝楼林树垂璎珞

正坐跏趺往生想 直注华池大会中

想入华中华合想 即想华开见佛身

想见弥陀光杂色 光光相照自身来

又想自身慈光照 即想笼笼心眼开

想见虚空化佛众 想闻林树奏天乐

水鸟流波宣妙法 心心专注想令成


一切时中都面西而坐,心中观想阿弥陀佛身相。净土宝地上有无数庄严,宝楼、林树上垂挂着放光璎珞。

观想自己在莲花里结跏趺坐,已经生到了极乐世界,直接把心注入莲池海会中。观想自己进入莲花,莲花闭合。又观想莲花开敷,佛的身相现在眼前。佛身放出五百色光明,一道道光明往自己身上照来。

又观想自己得到阿弥陀佛慈光照触,笼笼心眼睁开了。又观想这时见到化佛菩萨遍满虚空,闻到佛国七宝林树都在演奏清畅、和雅的天乐,还有禽鸟、水流、宝树都在说法。念念专注地观想净土,令观想成熟、成就。


注想成时宝国现 即得化佛来加备

观音势至身无数 常来至此行人边

般舟三昧乐   专心想佛见无疑


专注观想而成就时,七宝国土自然现在心前。当时就得到化佛前来加持。阿弥陀佛和观音、势至化无数身,恒时来到行者身边。

般舟三昧乐!专心致志地观佛想佛,必定见佛。


下面是杂观


佛知众生流浪久 无明障重难开悟

佛恐观大难周遍 更教观小在池中


佛知道众生流转生死太过长久,无明业障厚重而难以开悟。佛恐怕所观的境广大,众生心量狭小,难以遍观(即观不出六十万亿那由他恒河沙由旬佛身、白毫宛转五须弥等境界),因此又教众生观想丈六佛身端坐在宝池水面上。


下面是渐观除障


想一莲华百宝叶 丈六化佛坐华台

身虽大小能除障 观音势至等同然


心力小的人可以观想一朵百宝叶莲花(百宝叶指莲花每一花瓣呈现百宝之色),有丈六金身的化佛坐在莲花台上。虽然所观的佛身有大小,但由观佛都能除障。佛有大自在神通,既能显现遍满虚空的大身,也能显现丈六的小身,只要观想佛身就能除障。《观经》上说:以佛宿愿力故,有忆想者必得成就,观想佛像尚得无量福德,何况观想具足相好的佛身!观音、势至二菩萨也观成同样大小。


以下是常自策进


四种威仪常自策 命尽须臾归自然

自然即是弥陀国 究竟常安无退时

纵尽百年如一日 一日须臾何足期


行、住、坐、卧四威仪中,常策励自己勤修。到此生命尽时,须臾间就归入自然。自然即是弥陀佛国。一入佛国,就毕竟常得安乐,永无退转。

今生纵能活到百年也只像一日般短暂,而一日也只是片刻而已。人生如此短暂,就像暂时寄宿在旅馆中,天一亮就要离开,何必作长久打算!

四种威仪常自策 命尽须臾归自然——《般舟赞》25



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