(118)下品中生者

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(118)下品中生者

讲解:释宗柱法师

疏:

次就“下品中生”位中,亦先举,次辨,后结。即有其七:

经:

佛告阿难及韦提希:

疏:

一、从“佛告阿难”以下,“总明告命”。

经:

下品中生者:

疏:

二、从“下品中生”者,正明“辨定其位”,即是“破戒次罪凡夫人”也。

经:

或有众生,毁犯五戒、八戒及具足戒;如此愚人,偷僧祇物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶业而自庄严。如此罪人,以恶业故,应堕地狱。

疏:

三、从“或有众生”下至“应堕地狱”以来,正明“第五、第六门”中,“简机造业”,即有其七:

(一)明总举造恶之机。

(二)明多犯诸戒。

(三)明偷盗僧物。

(四)明邪命说法。

(五)明总无愧心。

(六)明兼造众罪,内心发恶,外即身口为恶;既自身不善,又见者皆憎,故云诸恶心自庄严也。

(七)明验斯罪状,定入地狱。

经:

命欲终时,地狱众火一时俱至。遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已,除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为清凉风,吹诸天华。华上皆有化佛菩萨,迎接此人。如一念顷,即得往生。

疏:

四、从“命欲终时”下至“即得往生”以来,正明“第九门”中,“终时善恶来迎”,即有其九:

(一)明罪人命延不久;

(二)明狱火来现;

(三)明正火现时,遇善知识;

(四)明善人为说弥陀功德;

(五)明罪人既闻弥陀名号,即除罪多劫;

(六)明既蒙罪灭,火变为风;

(七)明天华随风来应,罗列目前;

(八)明化众来迎;

(九)明去时迟疾。

经:

七宝池中,莲华之内,经于六劫,

疏:

五、从“七宝池中”下至“六劫”以来,正明“第十门”中,“到彼华开,时节不同”。

经:

莲华乃敷,观世音、大势至以梵音声安慰彼人,为说大乘甚深经典;闻此法已,应时即发无上道心。

疏:

六、从“莲华乃敷”下至“发无上道心”以来,正明“第十一门”中,“华开以后,得益有异”,即有其三:

(一)明华既开已,观音等梵声安慰;

(二)明为说甚深妙典;

(三)明行者领解发心。

经:

是名下品中生者。

疏:

七、从“是名”以下,“总结”。

上来虽有七句不同,广解下品中生竟。

祖释:

破戒次罪者。上品三善自上至下。中名次善。下品三恶从轻至重。中名次罪。如远··近三方便中名次也。问。前受佛戒。纵虽后破。何重十恶。答。十恶唯是业道。破戒亦加违制。故云次罪。凡此品人总有四失。一破戒。二偷僧物。三不净说法。四无惭愧。故破戒罪重于十恶。当来堕苦亦弥增盛。今依此义以定品位。 

三中,僧祇物者,元照云:僧祇,此翻大众,即常住物,有二:一、常住常住,即寺宇、米谷等;二、十方常住,即供僧食饮等。现前僧物亦二:一、现前现前,谓据众即分者;二、十方现前,谓作相普施者。四种僧物,盗皆结犯。经云:五逆四重,我亦能救。盗僧物者,我所不救。斯极诫也。 

四中,经言不净,释以邪命。然邪命者,邪业活命,凡有四种:一、方口食,说法求利;二、维口食,医术工巧;三、仰口食,视星宿等;四、下口食,种谷麦等也。今即初也。 

问:《佛藏经》云:不净说法,十万亿岁勤行精进,如救头燃,不得罪灭。命终之后,还生阿鼻。下品中生,亦有不净说法之罪,如何闻佛德,即得灭罪,生西方土?答曰:虽暂闻佛德,而胜十万亿岁修道者,有四胜故。

一、发心胜故。此下中生,是大乘根。彼即下乘。今发大乘一念之心,犹过二乘无量百千亿劫行故。

二、求生胜故。彼虽修道十万亿岁,而不信有诸佛净土,未曾求生。今虽一念念佛,愿生净土,即求生胜故。

三、本愿胜故,即弥陀佛发胜大愿,摄引一切重罪众生,称我名者,罪皆消灭。故下中生,虽作重罪,而远劫来,闻彼佛愿,善根厚熟,若能一念,多罪即除。(远劫闻者,计其积功,还多十万亿岁修劫。本愿胜故有名无实。)

四、功德胜故。彼小乘行,作四念观,如救头燃,不能灭罪。念佛功德,既大乘善,故虽一念,能灭八十亿劫生死重罪。 

经无有惭愧者。涅盘经十九云。惭者自不作罪。愧者不教他作。惭者内自羞耻。愧者发露向人。惭者羞天。愧者羞人。是名惭愧。 

经言众火,照云:地狱众火,即镬汤、炉炭、镕铜、铁丸等。 

善恶来迎者。恶业强故其命未终苦相先现。如俱舍云。由彼恶业势力增强。不待命终苦相已至。先受现受。后受生受(已上)。是名恶来迎。一念祢名功力妙故。命虽未终圣众先现。由彼善业势力增强。不待命终。乐相已至。先受现受。后受生受。是名善来迎。此乃弥陀愿力胜用难思。转苦得乐在于反掌。善恶业力灼然可见。 

罪人既闻弥陀名号者。问。经云闻说十力光明五分法身。何云名号。答。准知上下。此品之人亦念佛名。况乎知识亦说弥陀佛。故十力五分法身唯是名号所有功德。加之善友广说光明神力。光明即是名号功德。何闻其德不念名号。般舟赞云。下品中生凡夫等破戒偷僧造众罪。(乃至)发大慈悲教念佛。地狱猛火变风凉(已上)。总赞云。急劝专称彼佛名。化佛菩萨寻声到(已上)。 

经除八十亿劫生死之罪者。问。下上一称但除五十亿劫。今一念灭八十亿劫。有何意也。答。群疑论六云。问曰。何故观经说下品上生。至心称佛灭五十亿劫生死之罪。下品中生闻佛功德。下品下生称彼佛名。俱灭八十亿劫生死之罪。何为同念一佛。功德不殊。灭彼罪愆少多有异也。释曰。此有二意。一释言。一念佛功德齐。理应灭罪无别。但以三品罪人恶业有其多少。下品上生罪少。唯有五十亿劫之罪。障生西方。下二品人罪渐多故。有八十亿劫等罪。为彼罪有阶降。说灭多少不同。非是念佛功德殊令其灭罪差别(此下有壮士屃米之譬)二释言。念佛名号虽复不殊。由念佛心至诚差别。故令灭罪多少不同。下品上生罪业轻薄。死无恶相怖心不极。虽至诚念佛但能灭彼五十亿劫生死之罪。下品中生地狱猛火一时俱至。罪人忙怖念佛至诚。由心彻到。灭除八十亿劫重罪。 

经化为清凉风者。猛火去化佛来。故云化为风等。又正观记云闻法中境随心变者。心生法生心灭法灭。当知猛火凉风皆由心具。一念恶则凉风即猛火。一念善则猛火即凉风。所谓要在心垢净。取证如反掌也。 

七中,是净义。如来净花,说为天花。如《大经》云:天优钵罗花(青莲)、钵昙摩花(赤莲)、拘物头花(黄莲)、芬陀利花(白莲),杂色光茂,弥布水上。此等众花,随风来应,故云吹诸天花而已。故此如来天中天花,法藏菩萨愿力所成,来应正在知识声中。但以罪人障尽,方始得见。虽一刹那,作次第说。风即佛名语声故也,深思察之。 

经经于六劫者。准下下品。可是大劫。问。上六品及下上品华开迟疾相顺。然下上品七七。下中品六劫迟疾悬隔。未知其理。答。大圣金言非凡所测。又以极速极迟之义可会此文。 

安慰者,菩萨告言:汝今知否?此土名为极乐世界,有佛世尊号阿弥陀佛,大悲深重,愿力难思。即汝先身在彼娑婆五浊恶处,虽受本师释迦教戒,犯罪山积,将沉苦海。然我世尊大悲方便,忽遇往生善知识故,才闻佛名,众罪消灭,乘佛愿力,来生此处,残殃既尽,花开见我。我等与汝,同是佛子,同一念佛,正觉花生。是故我等先来相见,与我共住,勿复余去,亦当相将,令觐慈尊。又复知否?汝垂终时,火车相见,镬汤炉炭,临临欲入。佛与我等,应知识声,往至汝所,慈悲加佑,灭罪生善,变火为风,令得正念,迎归此界。愿力持心,虽不退还。残殃未尽,花内经劫。今既障尽,将入佛会,不久当得无上菩提。此皆如来大愿业力,如是大恩,累劫难谢。汝今当学如来大悲,发无上心,度苦众生,与我等俱,还入火宅,长时长劫,报佛慈恩。如是安慰,令心欢喜,尔乃广说甚深经典。呜呼!我辈何时得闻二圣大悲梵音乎?

(118)下品中生者
 

 

《朵朵白莲》——宗柱法师讲演问答集

(118)下品中生者

阿弥陀佛是怎样一尊佛(一)人身难得

阿弥陀佛是怎样一尊佛(二)以身为质

阿弥陀佛是怎样一尊佛(三)我们是怎样的众生

阿弥陀佛是怎样一尊佛(四)舍身布施

阿弥陀佛是怎样一尊佛(五)荷负众生

平生业成(一)

平生业成(二)

平生业成(三)

不问罪福 称名必生(一)

不问罪福 称名必生(二)

不问罪福 称名必生(三)

不问罪福 称名必生(四)

不问罪福 称名必生(五)

不问罪福 称名必生(六)

不问罪福 称名必生(七)

不问罪福 称名必生(八)

不问罪福 称名必生(九)

不问罪福 称名必生(十)

不问罪福 称名必生(十一)

不虑妄念,称名必生(一)

不虑妄念,称名必生(二)

不虑妄念,称名必生(三)

名号本义,称名必生(一)

名号本义,称名必生(二)

名号本义,称名必生(三)

名号本义,称名必生(四)

名号本义,称名必生(五)

弥陀光明,唯摄念佛(一)

弥陀光明,唯摄念佛(二)

弥陀光明,唯摄念佛(三)

弥陀光明,唯摄念佛(四)

解读“凡夫入报”一

解读“凡夫入报”二

解析:实相为体与佛名为体的区别 (一)

解析:实相为体与佛名为体的区别(二)

解析:实相为体与佛名为体的区别(三)

信愿行与信行愿”的区别(一)

信愿行与信行愿”的区别(二)

印光大师赞叹净土超胜(一)

印光大师赞叹净土超胜(二)

印光大师赞叹净土超胜(三)

印光大师赞叹净土超胜(终)

两首赞佛偈之区别(一)

两首赞佛偈之区别 (二)

两首赞佛偈之区别(三)

两首赞佛偈之区别(四)

两首赞佛偈之区别(五)

往生,思一定则一定,思不定则不定。

别再错解依法不依人了(一)

别再错解依法不依人了(二)

(散器为朴)读经到底要不要看意思?

念佛人如何正确择师(一)

念佛人如何正确择师(二)

念佛人如何正确择师(三)

念佛人应如何应对世俗烦恼?

两种成佛之道

念经不如念佛?

怎样理解一念相应一念佛的“念”、“相应”

称念佛名是下法吗?(一)

称念佛名是下法吗?(二)

如何能身无病苦的往生

详析十念必生与念念不舍(一)

详析十念必生与念念不舍(二)

如何安心于逆缘?

阿弥陀佛与我们是如何互动的?(一)

阿弥陀佛与我们是如何互动的?(二)

念佛人会着魔吗?

什么样的才算是至心(一)

什么样的才算是至心(二)

什么样的是至心(三)

五逆谤法之人阿弥陀佛到底救不救?(一)

五逆谤法阿弥陀佛到底救不救?(二)

“在心、在缘、在决定”应该怎样正确理解?

念佛人不应放逸造恶

小心三业,不要漏于弥陀的慈悲

念佛人不持戒也必定能往生吗?

 往生到了极乐世界,还要修行吗?

念佛人生病是佛不灵吗

念佛人遇病苦怎么办

一句佛号就能往生了还用学法吗?

破戒与破见

圣道门与净土门对“解行并进”解读是否相同(一)

圣道门与净土门对“解行并进”解读是否相同(二)

放生与跑庙算杂行吗?

真“鬼附体”or 假“鬼附体”?

专念佛人临终贪恋会如何?(一)

专念佛人临终贪恋会如何(二)

解析:只贵子见地,不贵子行履

死尽偷心宝此一行

【新】解读印光大师“同一过失”之文

解读印光大师“同一过失”之文(二)

不落实“十善业道”能否往生极乐世界?

被鬼神狐仙附体的人是怎么给人看病的

如何让念佛人的生活过得更加幸福如意?

嫉妒与随喜

修行人应该如何正确对待神通(一)

修行人应该如何正确对待神通(二)

修行人应以何种心态供养三宝

万法皆空,念佛人的因果空不空?(一)

万法皆空 念佛人的因果空吗?(二)

靠佛和指使佛的区别

解析:为什么说称名就是如实修行

淫心不除会如何

何谓信心清静(一)

何谓信心清静(二)

解读念佛人的两重因果

我们需要开悟吗?

坐断三际之弥陀名号

“避兵咒”不灵了吗?

弥陀成佛我成佛怎样来理解

往生极乐还有意吗?

恶多还是善多(你是善人还是恶人?

善导大师会采用会集本开宗立教吗?

释:因该果海,果彻因源

详解何为绝待圆融

禅宗公案 ▏法华僧的故事

何 为 随 缘 不 变

学佛的最高境界

水真的能看见人吗

如何正确回向?

往生到极乐世界到底有没有品位差别?

信心决定了才有此遣彼唤吗

没念佛的时候,佛还在保护我们吗?

不可灭寿取证!

“饮苦食毒”就是指吃的喝的都有毒吗

佛如何满众生的愿?

往相回向与还相回向

解析:为什么说称名就是如实修行

网络弘法会耽误念佛吗?

念佛不精进怎么办?

散心念佛能除罪吗?

假皈依获罪

为什么弥勒菩萨不敢怀疑念佛法门?(叹难劝信文)

为何见佛却没被接引?

为何念佛者多往生者少

阿弥陀佛临终接引的真相曝光啦!

死苦是怎么来的?如何避免 ?

正解“多善根多福德”

一心不乱之真实义

临终有嗔恨心能否往生?

 

 

往期精彩回顾

(118)下品中生者

《佛说无量寿经》讲解一

《佛说无量寿经》讲解二

《佛说无量寿经》讲解三

《佛说无量寿经》讲解四

《佛说无量寿经》讲解五

《佛说无量寿经》讲解六

《佛说无量寿经》讲解七

《佛说无量寿经》讲解八

《佛说无量寿经》讲解九

《佛说无量寿经》讲解十

《佛说无量寿经》讲解十一

《佛说无量寿经》讲解十二

《佛说无量寿经》讲解十三

《佛说无量寿经》讲解十四

《佛说无量寿经》讲解十五

《佛说无量寿经》十六

《佛说无量寿经》讲解十七

《佛说无量寿经》讲解十八

《佛说无量寿经》讲解19

《佛说无量寿经》讲解20

《佛说无量寿经》讲解21

《佛说无量寿经》讲解22

《佛说无量寿经》讲解23

《佛说无量寿经》讲解24

《佛说无量寿经》讲解25

《佛说无量寿经》讲解26

《佛说无量寿经》讲解27

《佛说无量寿经》讲解28

《佛说无量寿经》讲解29

《佛说无量寿经》讲解30

《佛说无量寿经》讲解31

《佛说无量寿经》讲解32

《佛说无量寿经》讲解33

《佛说无量寿经》讲解34——八相成道之示现成道相

《佛说无量寿经》讲解35——八相成道之转法轮相

《佛说无量寿经》讲解36——“严护法城,开阐法门”

《佛说无量寿经》37——示现灭度之意

《佛说无量寿经》讲解38——幻化方便度脱众生

《佛说无量寿经》讲解39——与会菩萨自利利他之行

《佛说无量寿经》讲解40——大做梦中佛事

《佛说无量寿经》讲解41——得佛华严三昧

《佛说无量寿经》讲解42——荷负群生为之重担

《佛说无量寿经》讲解43——诸大菩萨一时来会

《佛说无量寿经》讲解44——发起序

《佛说无量寿经》讲解45——赞佛德

《佛说无量寿经》讲解46——如来矜哀三界

《佛说无量寿经》讲解47——如来正觉,其智难量

《佛说无量寿经》讲解48——追溯五十三尊古佛

《佛说无量寿经》讲解50——正觉大音,响流十方。

《佛说无量寿经》讲解51——一切恐惧,为作大安!

《佛说无量寿经》讲解52——身陷苦毒中,我心终不悔

《佛说无量寿经》讲解53——拔诸生死勤苦之本的深意

《佛说无量寿经》讲解54——通途自力净土行无能胜任

《佛说无量寿经》讲解55——汝今可说,宜知是时

《佛说无量寿经》讲解56——为什么要把国无三恶道愿摆在第一呢?

《佛说无量寿经》讲解57——我们注定不会堕落到三恶道去了

58】极乐菩萨“寿终之后”如何理解呢?

59】举世无双的美容法

60】大乘菩萨的神通与声闻有何不同?

61】往生极乐世界得到的是哪种神通呢?

62】成就神通的利益

63】如果有了他心通

64】未生我时谁是我 生我之时我是谁

65】为何一往生就不退转?

66】弥陀世尊本誓愿 光明名号化十方

67】若得见弥陀 便得寿无量

68】五不思议中 佛法最不可思议

69】极乐无不善名 众鸟皆是弥陀

70】十方如来赞弥陀 同劝含灵生净土

71】来世成佛比做人容易

72】轮回诸趣众生类 速生我刹受安乐

73】至心信乐的相状

74】为何弥陀要我们往生其国?

75】虽是我称并我闻 实是弥陀召唤声

76】“乃至十念”之深义

77】乃至十念称名之力超越无量劫罪业之力

78】我和阿弥陀佛是共命之鸟

79】五逆谤法之人到底救不救?

80】修功集德若愿往 临终圣众自相迎

81】行者临终心不乱 全仗弥陀护念恩

82】植诸德 系念弥陀,具三心 必生极乐

83】一百种福才能庄严一相,怎么才叫一福呢

84】一切相都圆满,就表明无量功德圆满

86】超越常伦诸地之行

87】于诸佛所,植诸善根

88】一得往生极乐国 便具如来一切智

89】佛陀大战神勇无敌大力士

90】极乐万物皆严净 形色殊特极微妙

91】见菩提树得无生忍

92】净土菩萨诵经典,即时获得无碍辩

93】极乐菩萨众 慧辩无限量

94】六识纵横自然悟,未藉思量一念功

95】极乐妙境难思议 色声香触为佛事

96】十方众生触佛光 身心柔软超天人

97】众生闻佛名,悉得无生忍

98】十方世界诸女人,闻名皆得丈夫身

99】十方菩萨闻佛名 寿终常得修梵行

100】若修念佛行,天人共钦敬

101】无量寿国诸天人 衣服饮食应念至

102】极乐人天所受乐 犹如比丘灭尽定

103】极乐宝树观十方 犹如明镜睹面相

104】若人闻信弥陀名 六根具足相庄严

105】他方菩萨闻佛名 寿终必生尊贵家

106】十方菩萨闻佛名 具足德本住三昧

107】往生极乐诸众生 自然闻法得四益

108】若人欲至不退转 应当恭敬称佛名

109】他方菩萨闻佛名 即可获得三法忍

110】我于无量劫 普济诸贫苦

111】为众开法藏 广施功德宝

112】天雨妙花皆感动,虚空赞言成正觉

113】极乐世界法性土 超胜独妙无衰变

114】一入弥陀涅槃国,即得不退证无生

115】不计众苦,少欲知足

116】法藏专求清白法 严成净土利群生

117】大庄严具足众行 令众生功德成就

118】无央数劫积功德 只为安立诸众生

119】弥陀手中出众宝 于一切法得自在

120】离言绝思他宗义 指方立相净土行

121】弥陀现今在西方 我当速往亲闻法

122】观彼弥陀极乐界 广大宽平众宝成

123】极乐净国离八难 亦无四时常调适

124】极乐圣境妙难思 相似相对摩尼宝

125】安乐净国依何住 弥陀圣众功德力

126】弥陀本发重誓愿 光明名号化十方

127】智慧光明不可量 故佛又号无量光

128】一蒙光明罪垢除 皆得解脱故顶礼

129】光所至处得法喜 稽首顶礼大安慰

130】因光成佛光赫然,诸佛所叹故顶礼

131】三途剧苦诸众生 值遇佛光皆解脱

132】无量寿佛光显赫 十方国土莫不闻

133】极乐眷属无限量 我等归心速愿往

134】七宝行树皆相望 只为众生吐芬芳

135】六根缘于菩提树 清净无垢离恼患

136】往生极乐诸天人 睹菩提树得法忍

137】极乐宝树演妙音 超越人天千亿倍

138】极乐伎乐千万种 微妙和雅最第一

139】八功德水如甘露 清净香洁益善根

140】极乐宝池花万种 光色参回照我心

141】八功德水如佛 冷暖适意宜妙法

142】极乐人天宝池浴 开神悦体除心垢

143】水佛安卧七宝池 唱演无量妙法音

144】极乐美食万千种 无须劳作自然成

145】一得往生极乐国 便得清虚无极身

146】转轮圣王相殊妙 不及弥陀之万一

147】无量罗网宝交络 为众宣吐妙法音

148】极乐微风徐徐起 流布德香选妙法

149】极乐雨花遍佛土 足履其上得妙乐

150】极乐德风显妙用 闻声嗅香皆得益

151】华光化佛无数亿 普为十方说妙法

153】三界皆邪道所生 极乐唯正定之聚

154】十方众生闻名号 一念净信即得生

155】若有众生称佛名  一声一念必得生

156】凡夫善业皆有漏 名号功德唯真实

157】至心回向即得往 身在娑婆育珍池

158】舍家弃欲上辈人 发菩提心专称名

159】发菩提心中辈人 奉持斋戒供沙门

160】乃至一念下辈人 临终梦见佛来迎

161】三辈文中列诸行 导归助正劝善义

162】十方佛土菩萨众  觐见弥陀得授记

163】娑婆万法犹梦幻 诸有智者当舍离

164】通达诸法空无我 专求必成如是刹

165】谦敬方可闻奉行 莫负往昔诸善根

166】菩萨莫能究圣心 行者唯当信佛语

167】弥陀智慧无涯底 二乘穷劫莫能知

168】若非夙植福兼慧 虽欲暂闻也不能

169】设满大千世界火,亦应直过闻佛名

170】观音相好佛无异  慈悲救苦最为强

171】极乐菩萨一食顷 往诣十方供诸佛

172】极乐圣众恒自在 于诸万物无染著

173】净若莲花不受尘,往来进止若泛舟

174】极乐菩萨大饶益, 具足成就无量德

175】极乐圣众五眼明, 究竟诸道觉法性

176】具无碍智演妙法, 五乘齐入归净土

177】闻甚深法心不惧,大悲深远度群迷

178】慧光明净超日月.犹如大乘载群萌

179】常欲广说志无倦 为世灯明最胜田

180】常为师导无憎爱,拔诸欲刺安群生

181】十方诸佛共称叹,极乐圣众功德海

182】念道自然力为善, 必得超绝生极乐

183】弥陀不违众生愿,名号功德自然牵

184】世人薄俗诤不急,为心走使无安时

185】娑婆恒与苦痛居, 极乐安身实是精

186】无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅

187】六亲眷属当敬爱,有无相通莫贪惜

188】爱欲之中独生死, 莫若西方归去来

189】各遇强健勤修善,精进度世得长生

190】先人祖父素不善,吉凶祸福竞作之

191】颠倒上下不常保, 生死流转无休止

192】世间匆匆无聊赖,贫富贵贱勤苦务

193】择其善者勤行之,勿亏经戒在人后

194】世尊慈愍示大道,诸天人民脱忧苦

195】与佛相值闻净土,世尊称善助吾喜

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