(107)修行六念

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(107)修行六念

讲解:释宗柱法师

疏:

(三)明“修行六念”者:所谓念佛、法、僧,念戒、舍、天等,此亦通合上第三福大乘之意义也。

言“念佛”者,即专念阿弥陀佛口业功德、身业功德、意业功德;一切诸佛亦如是。又,一心专念诸佛所证之法,并诸眷属菩萨僧。又,念诸佛之戒,及念过去诸佛、现在菩萨等,难作能作,难舍能舍,内舍外舍,内外舍。此等菩萨,但欲念法,不惜身财;行者等既念知此事,即须常作仰学前贤后圣舍身命意也。又,念天者,即是最后身十地之菩萨,此等难行之行已过,三祇之劫已超,万德之行已成,灌顶之位已证;行者等既念知已,即自思念:“我身无际以来,共他同时发愿断恶,行菩萨道。他尽不惜身命,行道进位,因圆果熟证圣者,逾于大地微尘;然我等凡夫,乃至今日,虚然流浪,烦恼恶障转转增多,福慧微微,若对重昏之临明镜也。”忽思忖此事,不胜心惊悲叹者哉!

祖释:

修行六念者。华严·大品·智度等诸经论中曲说相状。九品义云。然此六念增减不同。或说八念。六种如前。复加念死·念入出息。或说十随念。八种如前。复加身随念·寂静随念。今此经中唯说六者。是菩提心之根本故。能生法身之亲因故。

念佛中专念阿弥陀佛者。六念中念佛虽总念诸佛。今经所尊即弥陀故。初举一佛。后被诸佛。又智论二十一结念佛云。行得者。如此间国中学念佛三昧。果报得者。如无量寿佛国人生便自然能念佛(以此文证论中有别念阿弥陀义)。言专念者。多在意念。自余五念亦意念故。经论所说多意念故。傍通口称。可摄下品念佛故也。

口业功德等者。问。今之三业为佛功德。为行者功德。答。佛三业也。

念法中诸佛所证之法者。智论二十二云。复次法有二种。一者佛所演说三藏十二部八万四千法聚。二者佛所说法义。所谓持戒禅定智慧八圣道及解脱果涅盘等。行者先当念佛所演说。次当念法义。念佛所演说者。佛语美妙皆真实有大饶益。佛所演说亦深亦浅。观实相故深。巧说故浅。重语无失。各各有义故。今文法者。唯约法义。略能诠法。

念僧中诸眷属菩萨僧者。智论二十二云。念僧者。是佛弟子众·戒众·具足禅定众·智慧众·解脱众·解脱知见众。具足四双八辈应受供养恭敬礼事。是世间无上福田。行者应念如佛所赞僧·若声闻僧·若辟支佛僧·若菩萨僧功德。

念戒中诸佛戒者。即念佛所说众戒。智论二十二云。念戒者戒有二种。有漏戒·无漏戒。有漏复有二种。一者律仪戒。二者定共戒。行者初学念是三种戒。学三种已但念无漏戒。是律仪戒能令诸恶不得自在。枯朽折减。禅定戒能遮诸烦恼。何以故。得内乐故。不求世间乐。无漏戒能拔诸恶烦恼根本。

念舍中难作能作者。涅盘二十六云。云何菩萨难作能作。若闻有人食一胡麻得阿耨菩提者。信是语故。乃至无量阿僧祇劫常食一麻。若闻入火得阿耨菩提者。于无量劫在阿鼻狱。入炽火聚。是名菩萨难作能作。

何法为菩萨内外施法。此菩萨于少壮时形体端严。颜色殊特。澡浴清净。服上妙衣严身之具。受灌顶转轮王位。七宝具足王四天下。时有乞人。来诣王所。作如是言。大王当知今我老迈。身又婴疾。不以衰贱。窃希美号。善哉大王。愿以王身七宝天下转轮王位。以授于我。令我具足受王庆乐。菩萨即作是念。我身·财宝俱非坚固。无常危脆磨灭之法。我今盛壮富有天下。乞者现前。三事具足。是故舍此不坚固法。当求坚固。作是念已。心大欢喜即舍内外。而施与之。是为菩萨内外施法。

念天者:《涅盘》二十二云:如来非天。何以故?有四种天:世间天者,如诸国王;生天者,四天王,乃至非有想非无想天;净天者,从须陀洹,至辟支佛;义天者,十住菩萨,以能善解诸法义故。云何为义?见一切法是空义故。如来非王,乃至十住菩萨,故非天。然诸众生称天中天,故非非天。准知今言第十地者,义天所摄,亦是《论》中净生天摄,补处生在知足天故。 

忽思忖此事,不胜心惊悲叹者哉!

问曰:纵依何宗所修六念,于凡夫位,未识宿命,哪忽忆知无际劫事?

答曰:此依教说,非自忆知。且如《法华》,大通结缘恒沙众生,观心微劣,退大流转,曾经三千尘劫,未来亦有未解,我等岂得非其流乎?斯乃欲使行者忆想长时流浪之苦,顿舍自力随缘之行,深入愿力易往之道故也,应知。

释:

(三)阐明修行六念,即所谓的念佛、念法、念僧,念戒、念舍、念天,这些义理也通合于上述的第三福中大乘的含义。所谓念佛即专念阿弥陀佛的口业功德,身业功德,意业功德。对于一切诸佛的身口意业功德也如是忆念。又一心专念诸佛所亲证之法以及诸菩萨眷属,菩萨僧。又念诸佛所制定的戒法。也忆念过去的诸佛,及现在的菩萨,都难行能行,难舍能舍,内舍头目脑髓外舍钱财、饮食、衣物,内外皆舍。像这样的菩萨,只要想忆念求取佛法,就会不惜生命钱财。行者既然能够忆念、认知诸菩萨的能舍之行,还须常常作意仰学先贤后圣不惜生命来求取正法。又所谓念天,即指忆念最后身、十地菩萨的功德。这样的菩萨都已成满难行之行,已经超过三大阿僧祇劫的修行,万德之行已经圆满,灌顶之位已经证得。行者这样忆念认识以后,还要自己思维:我从无始劫以来和他们一起同时发愿断诸恶业,行菩萨道。但是他们都不惜生命,修行道业,提升证道位次,最终因圆果熟,证得圣位,这类菩萨的数量,超过大地微尘数。然而我等凡夫乃至今日,还在白白地流浪于生死苦海。烦恼恶障,辗转增多,福慧微薄,就好像在重重昏暗中照镜子一样。忽然间思维这件事,不禁使人心惊悲叹。

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