《观经四帖疏》略讲10

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讲解:释宗柱法师

疏文:

者,口音陈唱,故名为说。又,如来对机说法,多种不同,渐顿随宜,隐彰有异;或六根通说,相好亦然。应念随缘,皆蒙证益也。


祖释:口音陳唱者。,口业也。,言音也。,陈告也。者,《字书》导也,引也。口业言,陈告教法,以尊众生,故云口音陈唱,此简他方余尘说法。


如來說法通六塵故。凡諸土相多種不同。如來化儀亦不一準。若有眼根利國土者。多以色塵說法而化。若為耳鼻舌身意利。如次以聲香味觸法說法而化。

如《维摩诘经》,众香世界之香积如来以香饭说法。

今此娑婆耳根利故。多以聲塵說法而化。


渐顿者,约所说法,一乘实教名,三乘权教名。应机所宜,授渐顿教,故云随宜

隐彰有异者,此约能说善巧。谓隐密,谓显彰。如众多人来聚一会,佛以一音,渐顿并陈,为宜渐机,隐顿彰渐。为宜顿机,隐渐彰顿,令各得道,故云隐彰(《称赞大乘功德经》说)。

若义论之,渐顿隐彰,便摄天台所立八教。渐顿之言,摄化法四(藏通别前三是渐,圆教是顿);隐彰之言,摄化仪四(字摄秘密教,字摄顿渐不定余三教)。


六根说者,示他力观极致。

法常云者,授与义。说己所证法,授与前众生。

如《十住断结经》十四,上方有佛土,名曰安寂,佛名妙识。设欲说法,便自右胁着地,脚脚相累。众生见之,皆效如来,右胁着地,脚脚相累。悉各睡眠,是时彼佛,于睡眠中与诸众生神识说法,梦中得道。彼国众生意根利故,如来令其各于梦中,意缘法尘,以悟佛道。

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