111】为众开法藏 广施功德宝

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讲解:释宗柱法师

我至成佛道,名声超十方,

究竟有不闻,誓不成等觉。

四十八大愿以无量光寿为体,在空间方面,普遍覆盖到十方无数的世界海,从时间方面,尽未来际摄受众生。那么具体如何普遍地摄受一切众生呢?依靠的就是名闻十方的大愿,也就是让十方诸佛悉皆赞叹,从而使名号普传到十方,一切众生都有因缘听闻阿弥陀佛的名号,因此便可获得蒙受愿海摄受的机会。

正是这个原因,阿弥陀佛的名号响彻十方世界的每个角落。不仅是我们娑婆世界,在《称赞净土佛摄受经》当中,十方诸佛都在各自的世界出广长舌相,称扬赞叹阿弥陀佛的功德,劝导国土中的众生往生极乐世界。

这就是弥陀愿海到达究竟圆满之时,自然示现出的德相,也是悲心至极的一种流露。并不是像现在人追求知名度的私心,而是彻底的悲心,为了普度一切众生,而示现名闻十方。

离欲深正念,净慧修梵行,

志求无上尊,为诸天人师。

这是法藏菩萨誓愿成为一切人天的大导师,所以发誓因地的时候将心安住于无上大道。

要完成这样的宏大誓愿,必须从最初发愿一直到成满所愿,心心念念远离一切世间的贪染、欲望,刹那不离地安住于甚深的正念之中,时时住于法性当中,以清净的智慧修持菩萨行,由此最终才会寂灭一切烦恼虚妄法,使自心的妙用自在无碍地显发。

要真正实现最究竟、最圆满、最方便的利他,一定要具足佛果地上无上的悲智力。如果没有无上佛果的成就,那也只是徒发空愿,是不可能实现的。因此发誓获取无上菩提的果位,成为一切人天的导师。

神力演大光,普照无际土,

消除三垢冥,明济众厄难。

这是成就色身无量光明的大愿。法藏菩萨的悲愿是要普度十方一切众生,而他的重点就是要成就无量光明,由此摄受一切念佛众生归入净土,所以再次发起成就无量光的大愿。这是在弥陀愿海当中,和名号同等重要的一条大愿。所以我们常常说,弥陀悲愿以光明、名号摄化十方。

诸佛成道时示现的色身光明,是随着因地发愿的不同而自然显现。阿弥陀佛示现色身光明时,具有无与伦比的德相。光明能够普照到十方无量国土,无所障碍,这与其他佛成道之时示现照多少由旬、多少国土截然不同。因此吴译本中也说:“阿弥陀佛光明……诸佛中之王也,光明中之极 尊也。”

由于这种无量光的成就,使得十方世界的众生感觉跟阿弥陀佛是没有距离的,跟极乐国土也没有距离。这种光明一直能够延伸、渗透到一切众生的心中,众生一旦与光明相合,就会被摄持而往生。其实众生获得加持,当时就沐浴在佛光当中,众生念佛都是在佛光中念,往生也是在佛光中往生的。

所以法藏菩萨这样讲:未来我一定要以不可思议的威力,放出无量的大光明,普照到无边无际的国土当中,以光明大作佛事。一经光明照触,众生心中贪嗔痴三种黑暗就会消除。而且光明能够摄受众生,将众生从众多的厄难之中拔济出来。

开彼智慧眼,灭此昏盲暗,

闭塞诸恶道,通达善趣门。

外在日月等色法的光明只能照射一定的范围,且照不到阻隔之物。它只能遣除世间的黑暗,不能遣除内心的无明。但是,阿弥陀佛的光明是超日月光,遍覆是无边的国土;光明的功用,是消除内心的愚痴黑暗,能够开启智慧眼,照见诸法实相。光明能顿时将众生从恶趣之中拔济出来,打开善趣之门。

善、恶趣有两种理解:一种是不究竟的解释,恶趣指地狱、恶鬼、旁生;善趣指阿修罗、人、天。但究竟来讲,天、人、阿修罗也是恶趣,因为他们并没有脱离轮回,只是堕落恶趣前暂时息苦,紧随其后必定是堕入恶趣。因此,只有彻底超出了惑、业、苦的循环,才真正到达了安乐善趣(这个善趣就是指净土)。佛光起到的作用就是摄持念佛众生而不舍。众生一旦被佛光摄受,就能往生到净土。因此说,光明开启了通入净土究竟善趣的大门。

功祚成满足,威曜朗十方,

日月戢重晖,天光隐不现。 

功德圆满,真正成就了佛的无量光明时,在这样明朗的佛光当中,日月完全隐没不现。所以,阿弥陀佛的光明是非常炽盛的。我们念佛时一旦得到了佛光的加被,就像太阳出来霜雪当下融化那样,会使你念念之间消灭八十亿劫生死重罪,成满无量福德。就像《往生论注》中所说,“众生所愿乐,一切能满足”,如果你至心称念、相续不断,佛光便能够圆满一切所愿。

所以,光明是不可思议的,不是外在物质的方便,而是佛智慧的体现。

为众开法藏,广施功德宝,

常于大众中,说法师子吼。

“为众开法藏,广施功德宝”,法藏就是如来藏,就是开示悟入佛之知见,这是一切诸佛示现八相成道,示现在这个世间种种化身的唯一目的,一切众生虽有如来藏,但如果不去指示他,不去开导他,他不知道。衣里明珠,宅中宝藏,他迷失了,所以要给他开显出来。那么要开显出来,净土法门最好的方法就是称念名号,大势至菩萨所谓:“若众生心忆佛、念佛,现前、当来必定见佛。去佛不远,不假方便自得心开。”

如果钝根的众生忆佛念佛不能开启自性宝藏,阿弥陀佛便广施功德宝。这六字洪名是阿弥陀佛的功德宝藏的结晶,这是果地上成熟的宝藏,只要众生信愿持名,便将弥陀功德宝揽入怀中。正如蕅益大师所言:“行者信愿持名,全摄佛功德,成己功德。”我们一旦拥有了弥陀的功德宝,虽未生极乐,已是极乐之嘉宾。

“常于大众中,说法狮子吼”,表明诸佛菩萨利益众生的第一要务就是讲经说法,而且是恒常不断,二六时中都在观察众生,只要众生根机成熟,不失时机的为其演说,而且是无疲无厌。

“说法狮子吼”,表明法藏菩萨要以无畏心、决定说的这种气概去说,像狮子咆哮,狮子是众兽之王,用来比喻佛是一切众生之极尊。狮子吼有三个意思,首先佛菩萨作狮子吼的时候,一定是自己做到了,如说修行;他不会说自己作不到的事情,也不会说自己证不到的事情。

第二个是无畏说,他没有畏惧,佛有无碍辩才和智慧,高度的信心,不畏惧任何的外道,不仅不畏惧,而且令一切外道邪魔生起敬畏之心。

第三是决定说,佛菩萨所契证的实相妙理是真实的,所以他说出来是决定说,不会含糊,不会猜测。我们凡夫有时候说,大概是这样,也许差不多吧,不能决定说。但是在求生极乐这件大事上,我们决定不能含糊。我们看历代祖师经常说,只要信愿念佛一定能往生,你如果不能往生老僧要下阿鼻地狱。如果有莲友问你念佛能不能往生,哎呀,大概,也许吧,试试看,你这样说他就心里没底了,他就疑惑了,所以一定要决定说。

法藏菩萨的自誓,也给我们提供了学习的榜样。我们作为佛陀的四众弟子,作为念佛的净业行人,一定要把讲经说法作为重大的一件使命。我们看善导大师对此领会的非常到位,大师勇猛精进地修行同时,也用种种方式来传播净土法门。善导大师创造了好几个传播净土法门的形式,包括用文学艺术的形式。如西方变相图以及书写很多经典流通,包括建龙门卢舍那佛等。

所以我们要学习“常于大众中,说法狮子吼”,一切供养中法供养为最,尤其在末法的时候,一切众生都在无明黑暗当中,没有一点智慧亮光的时候,更要以法的光明,觉悟众生,劝进行者,自信教人信,真成报佛恩。

——《佛说无量寿经》111


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