110】我于无量劫 普济诸贫苦

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讲解:释宗柱法师

佛告阿难,尔时法藏比丘说此愿已,以偈颂曰:我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成等觉。我于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。

释尊转述阿弥陀佛本愿后,再告阿难,就在法藏比丘对世自在王佛及与会大众称性宣说四十八愿后,同时仰承佛的威神加被,建立大誓,敦策自己,务必满愿。这十一偈分为建立誓言与请求瑞应两大部分。第一部分由前面三首偈颂组成。

看第一首偈颂:我建超世愿,必至无上道,这个我,就是法藏菩萨的自称了,虽然他无我相,然而顺世谛故,说一个名字我,建立超世愿。“超世愿”就是指前面的四十八大愿,四十八大愿是浓缩着二百一十亿诸佛刹土的精华,考察十方无量无边的诸佛刹土所建立起来的。所以不仅超过世间一切,也是超胜一切诸佛的大愿,这叫超世愿。“必至无上道”,这是法藏比丘对自己的自信自肯,我建立了大愿后一定要到达无上正等正觉。无上道就是如来所证的果觉,即阿耨多罗三藐三菩提。 

斯愿不满足,誓不成等觉”,从这两句可以看出法藏菩萨的愿心是多么坚定。如果不完成这些大愿,就誓不成佛!他的愿海是那样弘深,那样不可思议,所以发愿后要历经无数劫精勤地积累资粮,才能使大愿真正得以实现。另外,此时法藏菩萨与宣说四十八愿前的心一样:假使身止,诸苦毒中,我行精进,忍终不悔。(纵然是堕入无间地狱承受极大痛苦,我的愿心始终不会退转。)

从这里我们要感念阿弥陀佛的恩德,要知道这是极其不容易的事。因为他要建立摄取二百一十亿诸佛刹土精华为一体的极乐国土,要成就凡夫容易往生,而且一往生就得到极其殊胜功德的国土。这是在十方世界中从未发生过的事,而今天这一切已经全部实现了。

其实,我们若能对阿弥陀佛的大悲愿海有一些认识和体会,就会对阿弥陀佛油然生起信心、皈依心,并决定会发起求生极乐世界的愿。

法藏菩萨当时发愿,要建立一个前所未有的清净刹土,超胜十方一切佛土,成就具足无量功德的名号、光明、妙香等等。一切事相达到事事无碍的境界,都是第一义谛妙境界相。最重要的是要成就极为善巧、广大、究竟的方便。众生只要生起信愿,愿意去采用这简易又深妙的方便,他的心就能直接获得加被,迅速成佛。乃至五逆十恶的众生,最终只要回心忏悔,发愿往生,至心十念都能生入净土。一般情况下,凡夫由于未断除惑业,很难生入清净刹土。而弥陀愿海却能够摄持下至五逆上至文殊、普贤等的大菩萨,一切凡圣同归净土、共成佛道。有如此不可思议的方便,所以说这些大愿是悲心至极的表现。

如何成就这样的大愿呢?首先愿心必须十分坚定,无论时间多漫长,需要积聚多少功德,都誓不退转。

如今,大愿已经完成,就像万里长城由无数砖石砌成那样,现在的极乐世界是阿弥陀佛无量劫以来历经无数的修行、积累资粮、圆满修证而建立的。也就是法藏菩萨发愿后,每一步都真实去修证,使一切功德全部圆满。因此,在缘起上已经使得大愿的内涵真实不虚地现前了,没有丝毫的差错。这是无量劫来的修证所获得的最伟大的成果,确实是整个法界最为不可思议的成就。净土的一切功德成就都是以阿弥陀佛的智慧、悲心为体所流现的,所以一一都不可思议。《往生论注》中说:彼佛国土功德庄严者成就不可思议力故,如彼摩尼如意宝性。(每一种国土庄严功德都归集为不可思议,心思量不到,语言议论不到。犹如如意宝一般,一切所欲都能如意满足)

所以我们要这样去体会弥陀愿海的无比精深、广大、微妙、方便等。学习《无量寿经》,就是要尽可能地了解西方净土的甚深缘起,要知道弥陀愿海的神妙作用,由此你才能发起至诚恳切的愿生之心。

以上四句是弥陀愿海核心,它含摄了无边的誓愿,下面再分作几大重点来宣说。 

我于无量劫,不为大施主,

普济诸贫苦,誓不成等觉。

法藏比丘当时发起猛利的悲愿:如果我在无量劫当中不成为一切有情的大施主,普遍地救济一切贫苦众生,我誓不成佛。

这是发自肺腑的誓愿,可见他的悲心是多么不可思议。当时法藏菩萨关注的是无量劫当中十方一切贫苦的众生。这不是凡夫狭小的心量,他的愿心像虚空一般,普遍覆盖十方一切世界;又像日轮那样,要给予一切黑暗中的众生光明和温暖。由于众生在轮回当中没有丝毫的真实安乐,所以法藏菩萨要建立一个无有众苦,但受诸乐的极乐世界,那里不会产生任何忧苦,能够如意自在地获得一切安乐。

正是出于这种悲心,法藏菩萨就竭尽一切所能地成就无上方便,最为简易、迅速地赐予众生真实之利。所以无论是名号、光明、水、鸟、花、香等等,都能让众生获得无漏乐。

如今的极乐世界具有一切的安乐受用,且方便程度达到极点,这都是依靠无量劫积累资粮才真正实现的。也就是说,法藏菩萨秉持着拔济一切众生苦的大愿,在无量劫当中行持了无量的菩提行海,最终圆满之时,就示现在极乐世界成佛。所以我们不要认为一切的功德庄严、方便善妙是成佛之时忽然出现的。实际上无量劫以来,法藏菩萨都在实践他的誓愿,源源不断地施予众生各种的利益、安乐。

譬如,在因地的时候,他的手能够化现无尽的资具,自在地赐予众生,到成佛之时,成就了净土一切受用自在无碍的境界。在因地的时候,他的口中常出妙香,到圆满之时,极乐世界任运流现出无量妙香,能够普覆到十方国土,闻到香的人,都能获得犹如比丘入灭尽定般无漏的安乐。因地说法也是一样的,最终成就净土之时,国土中的一切色声香味触都会说法。无论是风声、鸟声、水声等等,都能自在无碍地宣流无数法音,使极乐国土的天人都能听到各自意乐相应的妙法。光明也同样,到成佛之时成就了无量光,普照到十方一切世界中时,处于幽冥当中的众生一接触就能消除三垢,脱离恶趣,得到安乐受用。

如上所述,极乐净土成就了事事无碍的境界。整个极乐国土都是从阿弥陀佛的妙心中所流现,普施安乐的方便达到了极点。因此我们要知道,弥陀大愿最终达至顶峰、圆满成就之时,因地的每一愿都一一兑现,普利十方。

——《佛说无量寿经》110


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