念念称名常忏悔 人能念佛佛还忆——《般舟赞》19

公   告

南无阿弥陀佛!

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以下赞叹庆得妙法


本住他方化生众 庆得难遭希有法


本住在他方化生而来的大众,庆幸自己得到了稀有妙法。


下面是免难谢恩


得免娑婆长劫难 特蒙知识释迦恩

种种思量巧方便 选得弥陀弘誓门


能免除在娑婆长劫生死的苦难,这是特别承蒙释迦佛的恩德,是佛以种种思量善巧方便,在无量门中选得阿弥陀佛弘愿这一门。


下面讲称名忏悔


一切善业回生利 不如专念弥陀号

念念称名常忏悔 人能念佛佛还忆


一切布施等的善业回向往生的利益,不如专念阿弥陀佛名号。念念称佛的名号,时常忏悔。一个人能这样念佛,佛也一定忆念他。


凡圣相知境相照 即是众生增上缘


凡圣相知就是我心佛知,佛心我知。境相照:比如光和光互相映照,我在佛的心中念佛,所以我念佛时佛都明见;佛在我心中念我,所以佛念我时我也有领会。这是圣心和凡心相通、相照。因此,佛的愿力和名号就是众生极强的增上缘。


下面介绍净土和秽土在事相上相差悬殊


不得信受他人语 但令心净此皆净

若道此同诸佛国 何因六道同生死


不能轻易相信别人的话。比如有人说:只要让心清净就一切清净,何必求生净土。这一句要仔细衡量:虽然是心净即国土净,但现在我的心净吗?我的心所现的土是净土吗?如果说此方和诸佛净土相同,为什么六道众生还一个个沦落生死呢?


棘刺丛林满三界 山河大地同高下

水陆虚空众生性 无明烦恼等贪嗔


众生的心是秽浊的,因此心变现的境界远远不是净土。看看三界,充满荆棘、丛林,不像净土宝林宝花,演畅妙法,一触身就生起无漏妙乐。而且这里的山河大地高低不平,并不像净土地平如掌,广大无边。再说这里水、陆、空众生的性情,都是无明愚昧、贪嗔猛利,并不像净土的诸上善人,智慧、慈悲、功德无量。所以,心所现的根身器界并不是净土,怎么能不求生净土呢?


以下讲地狱苦状


念念贪求财色苦 业爱痴绳缚人送

阎罗遣使牵将去 狱卒牛头催复催

盛火四面同时起 随业风吹落苦中


这里的人念念贪求财色而苦恼,被业、爱、愚痴的绳索绑着押往阎罗界。阎罗王派鬼卒把这人牵走,旁边的牛头狱卒不断催促,叫他进去。这时炽盛的烈火同时从四面燃起,这人就被业风吹落在地狱苦海中。

所以,世间的人哪里是心前有净土呢?都被业、爱、痴的绳索绑住,念念都在有漏业中,在贪爱、愚痴中,一条一条的业绳子已经把人绑牢在生死中,谈什么心净土净


罪火泥犁四门外 门门八万四千隔

一一隔中人人到 恒沙苦具在其中

罪人身上烟炎起 飞轮刀剑纵横入

一切狱中同此苦 何时何劫得休时


在地狱的东、西、南、北四门之外,有炽燃的烈火熊熊燃烧。而在这四门内,门和门之间隔成八万四千个单位。罪人被纷纷送到里面,有恒河沙数的受苦刑具。罪人身上烧出火焰,冒出焦烟。飞轮刀剑横着竖着直接穿入。一切地狱中都是这样的苦,不晓得何时何劫才能解脱!


般舟三昧乐   三涂永绝愿无名


往生西方才是真正的安稳,一生西方就永远超出三恶趣。愿此生往生西方,在三恶趣里永远除名。



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百千童子菩萨众 各捧香华临池看——《般舟赞》9

莫论弥陀摄不摄 意在专心回不回——《般舟赞》10

临终见佛华台至 须臾即入宝池会——《般舟赞》11

庆得人身闻要法 顿舍他乡归本国——《般舟赞》12

法音旋转如云合 彼国人天闻即悟——《般舟赞》13

若非本师知识劝 弥陀净土云何入——《般舟赞》14

一坐一立须臾顷 微尘故业尽消除——《般舟赞》15

一坐华台未曾动 彻穷后际度众生——《般舟赞》16

或语或笑身心乐 即忆阎浮同行人——《般舟赞》17

同学相随游法界 法界即是如来国——《般舟赞》18

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