81】行者临终心不乱 全仗弥陀护念恩

公   告

南无阿弥陀佛!

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请看愿文:设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。

这一愿特别重要。净业行者能在临命终时见到阿弥陀佛和西方圣众,亲眼见到了佛,得到很深的加持。当时心安住于正念,转眼间就生到了西方净土。所以佛的护念对行者临终的往生起到极大的作用。  

下面引用经证及祖证:得到佛力加被,净土行者能在临终时内心不乱。

首先看玄奘大师的唐译《阿弥陀经》叫《称赞净土佛摄受经》,曰:若有净信诸善男子或善女人。得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严。闻已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱。是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加祐令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。

佛说:临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱,前后围绕,来住其前。这和第十九大愿的临寿终时,假令不与大众围绕现其人前是一致的。

下面几句是慈悲加,令心不乱。既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土”。“慈悲加祐,令心不乱这八个字是非常关键的。从这八个字能明显地看出,一般凡夫在临终的时候全是靠佛力的加持、圣众的加持才能令心不乱,而不是靠自力。

我们一般凡夫人,平时不用说一心不乱的功夫,乃至念佛暂时不打妄想都很困难,又怎么能在临终时心不乱呢?所以这全靠佛力的加持。平时念佛的时候妄想纷飞,但临终的时候只要是真心想往生的,佛力加持,就会使你一心不乱而得往生。

再如《鼓音王经》里也说,若有四众,能正受持彼佛名号。临命终时,阿弥陀佛即与大众,住其人前,令其得见。佛住在面前,大放光明,慈悲加祐,当然魔障就远离了。

莲池大师在《疏钞》里引了另外一部经典——称扬诸佛功德经》,这部经是这么说的:

若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,其人命终,阿弥陀佛与诸比丘,住其人前,魔不能坏彼正觉心。这跟《阿弥陀经》讲的一样,听到阿弥陀佛名号的人,一心信赖归投,临终的时候,佛和圣众就会现在他面前。

下面说魔不能坏彼正觉心,因为佛现前了,当然一切魔障远离——他力的加持使临终人魔障远离,正念一心而得往生。

幽溪大师《圆中钞》里也讲了这个道理娑婆众生虽能念佛,浩浩见思实未伏断,而能垂终心不颠倒者,原非自力而能主持,乃全仗弥陀,乘大愿船,而来拔济。虽非正念,而能正念,故得心不颠倒,即得往生。娑婆世界的众生虽能念佛,但浩浩荡荡的见思烦恼实未伏断,连伏断都不行(伏断是伏现行),更不用说灭断了(灭断是断种子)。我们凡夫的贪嗔痴烦恼,伏都伏不住,这个说明了婆娑世界一般众生的真实情况。

而能垂终心不颠倒者,原非自力而能主持,幽溪大师也非常明确地指出来,像《阿弥陀经》里临终心不颠倒,不是自力所能安住的,全仗阿弥陀佛大愿救拔我们,才能使我们心不颠倒。

虽非正念,而能正念,本来你平时修行正念也生不起来的,但是临终的时候,佛力加持的缘故,你却能够生起正念,心不颠倒,即得往生。婆娑世界的众生伏烦恼都很困难,凭自力怎么能心不颠倒呢?而能心不颠倒往生,全是阿弥陀佛及圣众加持的缘故。

最后再看《悲华经》里面,也有一段弥陀临终现前接引的内容

《悲华经》是这么说的:愿我成阿耨多罗三藐三菩提已,其余无量、无边、阿僧祇诸佛世界所有众生,若发阿耨多罗三藐三菩提心,修诸善根,欲生我界者,临终之时,我当与大众围绕,现其人前;其人见我,即于我前,得心欢喜,以见我故,离诸障阂,即便舍身,来生我界。

这里佛讲的离诸障阂与善导大师的增上缘文义竟完全一致。

善导大师曰:众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众,自来迎接;诸邪业系无能碍者,故名增上缘也。

由此可见,念佛人根本无需担心业障深重和冤亲债主障碍而不能往生极乐世界的问题。

再看《悲华经》另一段经文:世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提已。十方无量无边阿僧祇世界中所有众生。若闻我声发愿欲生我世界者。是诸众生临命终时。悉令见我与诸大众前后围绕。我于尔时入无翳三昧。以三昧力故现在其前而为说法。以闻法故寻得断除一切苦恼。心大欢喜。其心喜故得宝冥三昧。以三昧力故令心得念及无生忍。命终之后必生我界。

我于尔时入无翳三昧,以三昧力故,现在其前而为说法”,行者临命终时,阿弥陀佛入于无翳三昧,显现在他面前说法。

无翳是无障碍之义,凡夫平时烦恼障眼不能见佛,故慈父阿弥陀佛在我等临终时,以无翳三昧之力破除我们的烦恼障,令我等亲睹慈父之真容。我们一见弥陀慈父,便心生大欢喜。

以闻法故,寻得断除一切苦恼,心大欢喜。此时弥陀慈父便以光明护摄我等,并说法安慰:善男子善女人,你们往生的时候到了。我们听闻了弥陀慈父法语安慰,当下止息了身心诸苦,得大安乐。

紧接着下面的几句,是最要紧的其心喜故,得宝三昧。以三昧力故,令心得念及无生忍,命终之后必生我界。

这个宝冥三昧,大家要牢记在心,这是非常重要的,这就是临终加被令心不乱的原因,这个临终的人得佛加被,能入宝冥三昧。

得入宝冥三昧的临终之人,当下获正念,皆得无生法忍!

得无生法忍者,名不退转菩萨摩诃萨。 八地菩萨入深般若证入无生法忍,故八地称为不动地!我们本来是一个苦恼的罪业生死凡夫,临命终时得到佛力一加持,即刻证入八地不退转位,这是何等的大利!

了知弥陀慈父临终接引的全过程,令我等喜不自胜,正如法然上人言念佛者,我所作也;往生者,佛所作也。弥陀慈父早已在五劫思维之时,缜密周详的设计好了一切。

由此而知,净土法门真的是躺着成佛的易行法门啊!我等今天随口念几句佛号即得此巨益,应知弥陀慈父为成就我们的易行,而于无量无边不可思议兆载永劫行诸难行,方可使我等顿超生死,永享安乐。

明乎此,方知佛恩浩荡,纵将此身心奉尘刹,难报慈父恩万一!吾等只有自信教人信,真诚报佛恩。

或疑而问曰:凡夫之人临终,无有一毛一尘修行之功,何以佛光一照便得三昧?

须知五不思议中,佛力最不可思议。岂不闻高僧持咒,枯木开花;

咒力尚不思议,弥陀之神力安可以凡夫之狭见而测耶!

所以,有此大愿为我们做保证,我们即可平生安心称念佛名,直待临终慈父接引。

——《佛说无量寿经》81

 

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