80】修功集德若愿往 临终圣众自相迎

公   告

南无阿弥陀佛!

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第十九大愿:临终接引愿。请看愿文:

设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。

法藏比丘发愿,如果我成就佛果,十方无量无边的一切众生,如果能发菩提心,修积种种的功德,把这个功德至心回向发愿,愿意生到我的国土,在他寿命要终结的时候,我如果不与极乐世界的圣众围绕,而显现在他面前的话,我就不取正觉。

上节学了第十八大愿,十念乃至一念都能往生,但是我等是罪业凡夫,没有真正念佛的功夫,不但理一心、事一心没有,就连平时伏现行烦恼的功夫也没有,如果临终颠倒,随重业牵引就坏了,阿弥陀佛大愿的利益也不能获得。 

想必每一个修行人都会有此顾虑:一生都在修行,修集各种资粮,但也有可能临终突然就颠倒了,恶业突然现前,或者魔障现前了,无始劫以来的冤家债主以及魔王眷属之类的来捣乱怎么办呢?很多人都有这样的担心,第十九大愿就给我们遣除这个疑惑。

这是阿弥陀佛因地考察他方世界的国土,有的净土也很庄严,也有他方世界有缘的众生愿意去,但是没有佛亲自接引,便难以到达。更何况在临命终时是人的神识升堕最关键的时候,今生的乃至无量劫的业障同时现前。是一切众生最感觉恐惧,最没有把握的时候,就像台风吹的一片树叶一样。这时候众生是最希望有个殊胜的助缘,来解决他的问题。否则就像《地藏菩萨本愿经》所说那样的,可能那些冤家债主变化他的六亲眷属,诱导他到三恶道里面去,或者堕到了魔的境界,险象环生。所以阿弥陀佛以同体的悲心发起这一愿,在这些念佛行人临命终危险之时,显现其面前,慈悲加佑,佛光注照,亲自拿着莲花接引他往生西方极乐世界。

所以这一愿,显现出阿弥陀佛护念众生是无微不至的。这条愿所摄之机是十方众生之中,有一类大乘行者,即是发菩提心,修诸功德之人。

这里我们要格外注意的就是:发菩提心修诸功德是指欲往生者的根机,非往生极乐的条件!

这一类众生平时修行的是大乘通途的行门,但他对西方极乐世界相信了,了知念佛本期望作佛,不发菩提心,则虽然念佛而目标不明;发菩提心原为修行,而不往生极乐世界,则虽发菩提心,但在浊世容易退转。是则下菩提种,耕以念佛之犁,乘弥陀大愿船,入于极乐净土。此乃属于上根利智之人,有慈悲心,广作功德,代佛弘化,于菩提心中念佛,对往生一事无有疑虑,是故临命终时,感得阿弥陀佛与诸菩萨圣众前来接引而往生。

如果他修了很多禅定、持戒的功德,他发的愿是要生生世世在这个世间童贞出家,一闻千悟大转法轮,那他跟这条愿就没有关系。

须知,往生极乐的条件是信愿具足,即善导大师在《观经疏》中讲的三心:至诚心、深心,回向发愿心。

我们回头看十八愿愿文:“至心信乐,欲生我国”。“至心”就是至诚心,“信乐”即是深心,“欲生我国”即是回向发愿心。

第十九愿的愿文说:至心发愿,欲生我国。“至心”就是至诚心,“欲生”即回向发愿心。

虽然文字中没有提信心,可是文有缺失,义无增减。

因为三心的核心是愿生心,法然上人言:虽言三心,总而言之,唯一愿生心。愿心不伪,真欲往生,自然三心具足。

因此,往生的条件是三心具足,即愿心真切,而非发菩提心,修诸功德。

再者,发菩提心、修诸功德的人愿意往生极乐世界,其人临命终时,阿弥陀佛必定现前接引。

那专念名号求生极乐的人,阿弥陀佛更会现前接引。因为《观经》云:光明遍照,十方世界,念佛众生,摄取不舍。

善导大师《观念法门》有云:“一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土;上尽百年,下至七日、一日,十声、三声、一声等;命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。”

要知道,此句名号是实相身,名与法同,名体一如。名号即是阿弥陀佛之本体,具足阿弥陀佛的法报化三身。也就是说,众生在称念名号的当下,阿弥陀佛常住其顶,形影不离。当然临命终的时候,阿弥陀佛自自然然的就会把念佛之人接到极乐世界去。

有人问了,这一愿表明了所有念佛人临命终的时候,阿弥陀佛都会来接引。那阿弥陀佛忙得过来吗?

这是以凡夫的知见来猜测不可思议的净土法门。殊不知,念佛法门感应道交、不可思议呀!无量众生念佛就有无量的阿弥陀佛及圣众前来接引,这是因缘和合产生的现象。众生能念佛的心是能感之因,阿弥陀佛的临终接引愿是增上缘,因缘和合上了就法尔自然的出现阿弥陀佛与诸圣众前来接引的情境。比如水清则月现。

月亮永恒的悬挂在虚空,地面的水只要清澈,月亮的影子自然显现在水中。印光大师常讲的:千江有水千江月。有多少人念佛就有多少阿弥陀佛显现在念佛人的心中。我们能念佛的心就像水,阿弥陀佛的大愿就像月亮,两者缺一不可。如果只有水,但是天空没有月亮,水再清澈,也显不出月影来。那就是说,如果没有阿弥陀佛的大愿,我们的念头再清净,也不会有阿弥陀佛临终接引的现象。同时,如果有阿弥陀佛临终接引愿,但我们不去念佛,就如同地面没有水,阿弥陀佛临终接引的妙境也就无由产生了。

临终接引愿是阿弥陀佛看到我们下劣凡夫临命终的时候种种的危难,所预设的护佑。就像慈母呵护小孩,当小孩要滑倒的时候,慈母的手马上就伸出来给予保护。当众生受业力牵引,要堕到三恶道去的时候,阿弥陀佛以光明愿力,观世音菩萨以甘露净水,大势至菩萨以金色莲花,赶紧前来救助,不令凡夫轮转三界六道,而紧紧的摄受其神识往生净土。可见这一愿对我们是何等的亲切,又是多么的重要啊!

 

——《佛说无量寿经》80

 

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