78】我和阿弥陀佛是共命之鸟

78】我和阿弥陀佛是共命之鸟

公   告

南无阿弥陀佛!

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讲解:释宗柱(佛脊)法师

设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念;若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。

前面的五句二十字──“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念是阿弥陀佛救度众生的;后面这二句八字──“若不生者,不取正觉,是阿弥陀佛的

就是志愿、愿望、目标、目的。很重要,人生有就会努力,就有动力;心若强大,就会全力以赴,甚至用整个生命去达成这个,可以说生死与之

阿弥陀佛的愿是什么样的愿呢?

阿弥陀佛的愿,是成佛的愿,是救度众生的愿,是要使十方众生离苦得乐、离开六道轮回之苦,使十方众生往生极乐世界、证悟佛性之乐的愿。而且他度众生的愿与成佛的愿是主动积极,是大平等无条件要救度任何众生。所以阿弥陀佛的愿是广大而且深重,不但惊天地、泣鬼神,而且使十方诸佛异口同声来赞叹他。

,不只是愿望、志向、目标,而且是一种绝对的决心、约定、誓约及赌注。也就是说,为了达成这个,再怎么艰苦,他也要去实践,永不停止;这愿望若没有达成,他宁可付出生命,这就是反之,若只有而没有,则这个有达成或没有达成,对他来说不一定要付出生命的代价。

“誓”包含着“愿”,“愿”不一定包含着“誓”。

在《无量寿经》中,阿弥陀佛发愿:

假使身止,诸苦毒中,我行精进,忍终不悔。

意思是说,他发愿要使十方众生念佛往生极乐世界,为了达成这个愿望,再怎么艰苦、辛劳,甚至到地狱代替众生受苦,也依然精进,彻底忍耐,不反悔,不退转。

《华严经》说:以身为质,救赎一切恶道众生,令得解脱。

阿弥陀佛为什么要入地狱,是阿弥陀佛有罪业所以堕入地狱吗?当然不是,阿弥陀佛是代替我们进入地狱、受地狱的苦报,使我们离开地狱,就是人质交换的意思;我们有地狱的业,在地狱受苦,阿弥陀佛为了让我们有一次修行的机会,他亲入地狱说,你离开地狱吧,我来代替你承受地狱的果报。即使是这样的情境,阿弥陀佛也不退转于他的愿,一直到可以使我们十方众生往生极乐世界他才要成佛,否则他永远都不成佛。

从经典上看,在十方诸佛的愿里面,从没有哪一尊佛像阿弥陀佛这般发下若不生者,不取正觉的宏大誓愿。虽然地藏王菩萨曾发愿地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提,但是也不像阿弥陀佛那样,不但要使十方众生离开地狱,也离开六道轮回;不但离开六道轮回,而且往生极乐世界;不但往生极乐世界,而且使往生者平等的全部成为无量寿、无量光的佛。

所以有,即使没有达成,也未必要付出代价;若是有又有,愿望没有达成,就必须要付出代价,甚至牺牲性命。有了这个,这个才能彻入骨髓,成为生命。

阿弥陀佛发愿要度尽十方众生,若不能度尽十方众生,他绝对不要成就佛道,这就是阿弥陀佛以他成佛的生命,来赌我们十方众生的往生,因此也可以说,第十八愿有也有,而且是誓愿弘深。

若不生者,不取正觉,翻译作白话,就是若不得往生,我誓不成佛。所以这二句在第十八愿里面非常重要,可以说是根本中的根本。为什么?

阿弥陀佛发愿就是要救度众生,但是若只有救度众生的而没有救度众生的,则众生救得起来、救不起来,变成是可有可无了。但是若有,情况就完全不一样了,为了成就这个誓就要付出代价。在第十八愿中我们可以了解,阿弥陀佛的誓愿是付出成佛生命的代价,将成佛的生命和我们众生的往生绑在一起,一体不离。亦即:我们的往生,就是他的成佛;他的成佛,就是我们的往生。

假使没有若不生者,不取正觉这个誓愿,这样我们众生就不一定可以往生极乐世界,因为没有那个绝对性、决定性;也就是说,阿弥陀佛即使无法救我们,他照常可以成佛,因为他没有那个誓。反之,若有这个誓,阿弥陀佛就得一直修,必须直到完成了可以将我们救起来的功德,才可以成佛。

现在以结果来说,阿弥陀佛已经成佛了,而且成佛以来于今十劫。既然这样,众生称念,必得往生。 

故,“若不生者”之众生往生,与“不取正觉”之弥陀成佛,谓之机法一体

阿弥陀佛成佛时完成了什么?就是完成了我们众生往生的功德,同时也完成了他成佛的功德,这两种功德合二为一,即是一句万德洪名南无阿弥陀佛

因此,当我们看到这六个字“南无阿弥陀佛”的时候,明白这是佛的功德,同时也是我们往生的功德,这便是机法一体。

对机法一体最好的阐释,在弥陀经中,介绍极乐世界依报的时候,有共命之鸟:

共命之鸟是两个头,一个身体,谓之识别报同。两个神识,一种果报。

假如说共命之鸟的两个头,一个聪明,一个愚蠢。聪明的那个头能够找到吃的,吃下去之后,身体便得到了营养。而愚痴的那个头,虽然找不到吃的东西,可是身体的营养能够供给它,也不至于饿死。愚痴的那个头不光是找不到吃的东西,甚至它偶尔会吃一些毒进去。虽然吃了毒进去,可是身体有解毒的功能,也不至于毒死。

阿弥陀佛与十方众生就是机法一体之共命之鸟。阿弥陀佛会修行,我们不会修行。阿弥陀佛把修行的功德凝聚在六字洪名之中, 供我们成佛之用。我们只需信愿持名,便全摄佛功德,成己功德。

同时,我们不光不会修行,还只会造罪。可是我们在称念名号的当下,念念之中,灭除八十亿劫生死重罪。善导大师所谓:利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。

因此,我们明白了机法一体之义,便知道净土法门的特色是自他不二的。阿弥陀佛的成佛,和我们的往生是同时成就在六字洪名之中。我们称念名号的当下,已往生在极乐世界的七宝莲池之中。


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