极乐菩萨遍供诸佛会觉得累吗?

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南无阿弥陀佛!

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极乐菩萨遍供诸佛会觉得累吗?

下转述某法师一段话:

净土一天的生活如何?你了解吗?

人世间最简单的一日行程,你早上起床,知道要运动、要吃早餐、整理家务、上班要打卡报到等等,一天时间,都要依公司事务或政府规定而行。同样的,我们以最通行的《阿弥陀经》为例,叙述往生西方极乐世界的人,在一天当中要做什么,这是大家应该要先知道的。

经典说,往生极乐净土者「常以清旦」,也就是他们经常在清晨三、四点就起来,「各以衣裓,盛众妙华,供养他方十万亿佛……」,不要说十万亿诸佛,就是去供养一趟东南西北、三五个地区的诸佛,可能比我们现在要环岛一周旅行,或到大陆跑一个省,在世界名山大川走一遭还要辛苦。也不要说一天,就是一年,我们哪里能跑得了一个中国、一个亚洲、一个澳洲、一个地球呢?

去顶礼、献花、恭敬、礼拜吗?学习佛法,不能傲慢,要能谦卑的礼敬诸佛、礼敬一切众生,就像《法华经》常不轻菩萨说的:「我不敢轻视汝等,汝等将来皆当做佛。」你都能做到吗?

早晨这一点供养功课做完,回来以后,你应该也是非常疲累了。你禁得起这样奔波吗?你能去睡回笼觉吗?那是不可能的。在极乐世界里,每天大家都要「念佛、念法、念僧」,等于你在人间一样,还是要跟着净土行者的步调一起精进。假如你在世间,平常只是念佛,你都嫌辛苦,到了极乐世界,还要再加念法,还要念僧,功课可说不胜繁重;就等于大学里必修的课程很多之外,还有研究的课业,你都能胜任吗?

甚至于经典里也说,功行不够、下品下生的人,即使莲花化生,到了西方极乐世界,也还要经过百千万年才能够「花开见佛」,你禁得起这么长久的时间去苦修、熬炼然后达成目标吗?

所以,念佛的功夫深浅就很重要了,你不能怕辛苦啊!

居士:请师父就上述内容予以辨别。

法师答:这段话表达的总体意思是:凡夫往生极乐世界以后,每天自己修行或者去十方世界供养诸佛,会感觉很累,身体可能吃不消。

其实这种担心大可不必,凡夫在这个世界是血肉之躯,一旦往生极乐世界之后,是莲花化生的金刚那罗延身了。

《无量寿经》云:设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。

这一愿意谓:设若我成佛时,我刹土中的菩萨,个个都能获得如佛一样的金刚不坏身,复如那罗延天之力大无穷。如果此愿不兑现,便不成佛。

我们这业力感报的血肉之躯,是很苦恼的。人之大患在于有身,由地水火风四大构成的幻躯,动不动便会有病痛劳累之苦恼。

吾等业报身,无常无强无力无坚。

而佛之金刚那罗延身乃从无量功德智慧生,清净庄严、坚固大力,远离一切苦恼。是故大可不必担心往生极乐后,身体会劳累生病。

再者,往生后便得神足通,无有跋山涉水之苦患。《无量寿经》云:设我得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。这一愿意谓:设使我成佛的时候,国中天人皆得神足通,于一念顷,最低限度也能飞行超过百千亿亿诸佛刹土;如果此愿不成就,不取正觉。

神足通又称如意通,大略有四类:一者身能飞行,如鸟无碍;二者移远令近,不往而到;三者此没彼出;四者一念转变,大能作小,小能作大,一能作多,多能作一,或坐卧空中,随意自在,身随念至,分身散影他方世界,广做佛事等。一念中能分身到他方世界去,能够超过百千万亿诸佛国。

在此世间,吾人悉有读万卷书、行万里路的愿望,然而欲实现这个愿望颇有困难。无论是乘飞机、坐火车,还是步行,都有诸多障碍。可是往生到西方净土,冀欲周游世界,念头一动即可到达,那才算得上逍遥自在。

昙鸾大师《往生论注》亦云:此菩萨得报生三昧,以三昧神力,能一处一念一时,遍十方世界,种种供养一切诸佛,及诸佛大会众海。能於无量世界无佛法僧处,种种示现,种种教化,度脱一切众生,常作佛事。

大师释之云:一者於一佛土,身不动摇,而遍十方,种种应化,如实修行,常作佛事。二者彼应化身,一切时不前不后,一心一念,放大光明。悉能遍至十方世界,教化众生。

根据昙鸾大师的解释,我们知道极乐世界超越了时空的限制,所以能不隔时不隔处就遍至一切世界。由此可知,极乐菩萨之一念遍供之德乃无作妙用,非凡夫之智可思议。关于无作妙用,诸大乘经多有阐述。如《涅槃经》云:

舍卫城中。有婆罗门女姓婆私吒。唯有一子爱之甚重。遇病命终。尔时女人愁毒入心狂乱失性。裸身无耻游行四衢。啼哭失声唱言。子子。汝何处去。周遍城邑无有疲已。而是女人已于先佛殖众德本。善男子。我于是女起慈愍心。是时女人即得见我便生子想。还得本心前抱我身呜唼我口。我时即告侍者阿难。汝可持衣与是女人。既与衣已便为种种说诸法要。是女闻法欢喜踊跃。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我于尔时实非彼子。彼非我母亦无抱持。善男子。当知皆是慈善根力。令彼女人见如是事。

其实释迦摩尼佛根本没有做这些事情,可是这个女人却真切地感受到这些,这就是佛的无作妙用。对于此等不思议之无作妙用境界,《华严经》早有赞颂:佛身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感靡不周,而常处此菩提座。

意思是佛不动本尊,而能现出分身散影,应化十方,广做佛事。


了知了菩萨的无作妙用,就可知道,极乐世界的菩萨一念遍至十方,根本就没有凡夫的所谓疲累之事。

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